笨小笨出自《长门怨》，下面是具体赏析解释！
诗句：“当熊自有匪石心”
出处：《长门怨》
读音：
赏析解释：
【当熊】《汉书·外戚传下·冯昭仪》：“建昭中，上幸虎圈鬭兽……熊佚出圈，攀槛欲上殿。左右贵人傅昭仪等皆惊走。冯倢伃直前当熊而立，左右格杀熊。上问：‘人情惊惧，何故前当熊？’倢伃对曰：‘猛兽得人而止，妾恐熊至御坐，故以身当之。’”后多以“当熊”为女性临危不惧、奋不顾身之典。晋潘岳《西征赋》：“壮当熊之忠勇，深辞輦之明智。”唐许尧佐《柳氏传》：“向使柳氏以色选，则当熊辞輦之诚可继。”明高启《妾薄命》诗：“弃鱼感泪多，当熊慙力弱。”
【自】〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》疾二切，音字。《玉篇》由也。《集韻》從也。《易·需卦》自我致寇，敬愼不敗也。《疏》自，由也。《書·湯誥》王歸自克夏，至于亳。《詩·召南》退食自公，委蛇委蛇。《傳》自，從也。又《玉篇》率也。又《廣韻》用也。《書·臯陶謨》天秩有禮，自我五禮，有庸哉。《傳》自，用也。《詩·周頌》自彼成康，奄有四方，斤斤其明。《傳》自彼成康，用彼成安之道也。《古義》自彼者，近數昔日之辭。又自然，無勉强也。《世說新語》絲不如竹，竹不如肉，漸近自然。又《集韻》己也。《正韻》躬親也。《易·乾卦》
【有】〔古文〕《唐韻》云久切《集韻》《韻會》《正韻》云九切，音友。《說文》不宜有也。《春秋傳》曰：日月有食之。从月又聲。《九經字樣》有，从月。从冃，譌。又《玉篇》不無也。《易·大有疏》能大所有。又《繫辭》富有之謂大業。又《詩·商頌》奄有九有。《傳》九有，九州也。又《左傳·桓三年》有年。《註》五穀皆熟書有年。又《玉篇》果也，得也，取也，質也，寀也。又姓。《論語》有子。《註》孔子弟子有若。又《集韻》尤救切。與又通。《書·堯典》朞三百有六旬有六日。《詩·邶風》不日有曀。《註》有，又也。又《韻補》叶羽軌切。《前漢·敘
【匪石】非石，不象石头那样可以转动。形容坚定不移。《诗·邶风·柏舟》：“我心匪石，不可转也。”孔颖达疏：“言我心非如石然，石虽坚尚可转，我心坚，不可转也。”《晋书·王导传论》：“实赖元宰，固怀匪石之心。”金董解元《西厢记诸宫调》卷三：“鶯鶯见生敷扬己志，窃慕於己，心虽匪石，不无一动。”清钱谦益《魏大中父邦直加赠徵仕郎工科给事中制》：“攻木之教有闻，匪石之心不改。”
【心】《唐韻》息林切《集韻》《韻會》《正韻》思林切。《說文》人心，土藏，在身之中。象形。博士說以爲火藏。《徐曰》心爲大火，然則心屬火也。《玉篇》《廣韻》訓火藏。又《荀子·解蔽篇》心者，形之君也，而神明之主也。《禮·大學疏》總包萬慮謂之心。又《釋名》心，纖也。所識纖微無不貫也。又本也。《易·復卦》復其見天地之心乎。《註》天地以本爲心者也。《正義曰》言天地寂然不動，是以本爲心者也。《禮·禮器》如松柏之有心也。《註》得氣之本也。《孔疏》得氣之本，故巡四時，柯葉無凋攺也，心謂本也。又中也。心在身之中。《詩序》情動于中。
