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2025-01-27 02:38 | 星期一

《玉石岂俱焚》意思出处赏析

出自《送导江李主簿君俞》,下面是具体赏析解释!

诗句:“玉石岂俱焚”

出处:《送导江李主簿君俞》

读音:

赏析解释:

【玉石】玉与石头。比喻好与坏、贤与愚。唐杨炯《和刘长史答十九兄》:“居然混玉石,直置保松筠。”宋王禹偁《次韵和仲咸感怀贻道友》:“如今玉石休分别,免被无辜刖卞和。”参见“玉石俱焚”。2.未经雕琢之玉。《周礼·夏官·职方氏》:“其川涇汭,其浸渭洛,其利玉石。”《汉书·西域传上·于阗》:“于闐国……多玉石。”颜师古注:“玉石,玉之璞也。”清朱彝尊《赠许容》诗:“故人衰病远莫致,纵饶玉石何人攻。”3.指玉。《汉书·杨王孙传》:“口含玉石,欲化不得。”老舍《骆驼祥子》十四:“祥子在棚里坐着呢,人模狗样的,脸上的疤被灯光照

【岂】《廣韻》袪俙切《集韻》《韻會》去幾切,音。《說文》還師振旅樂也。又欲也,登也。《徐曰》今借此爲語詞。《玉篇》安也,焉也。《廣韻》曾也。《增韻》非然之辭。《書·五子之歌》怨豈在明。《詩·召南》豈不夙夜。《傳》豈不,言有是也。又《集韻》《正韻》可亥切,音鎧。與凱愷通。軍勝之樂也。又樂也,和也。○按經傳凱歌、凱風、愷悌、樂愷皆借豈。古凱、愷、豈音義通,今分爲二。 《字彙》〈山下一〉从耑省。〈口下丷一〉从豆省。俗作山頭,非。《同文舉要》豈同剴,亦非。漢典考證:〔《說文》還師振樂也。〕 謹照原文振下增旅字。 考證:

【俱】《唐韻》舉朱切《集韻》《韻會》恭于切,音拘。皆也。《孟子》父母俱存。又偕也,具也。《莊子·天運篇》道可載而與之俱也。《史記·孔子世家》孔子適周,魯君與之一乗車,兩馬,一豎子俱。又姓。南凉將軍俱延,唐江州監軍俱文珍。

【焚】〔古文〕燔《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》符分切,音汾。《玉篇》燒也。《集韻》火灼物也。《書·胤征》玉石俱焚。《易·離卦》焚如。《春秋·桓七年》焚咸丘。《註》焚,火田也。《禮·月令》仲春毋焚山林。又《集韻》方問切,音奮。《左傳·襄二十四年》象有齒,以焚其身。《註》杜預曰:焚,斃也。服虔曰:焚,讀曰僨僵也。《集韻》本亦作僨。又叶汾沿切。《郭璞·炎山贊》木含陽精,氣結則焚,理其微乎,其妙在傳。又叶符筠切。《曹植文》季嗣不維,網漏于秦,崩樂滅學,儒坑禮焚。《說文》本作燓。《集韻》或作炃燌。

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