笨小笨出自《山鬼》，下面是具体赏析解释！
诗句：“子慕予兮善窈窕”
出处：《山鬼》
读音：平仄:仄仄平平仄仄仄
拼音：zǐmùyúyǔxīshànyǎotiǎo
赏析解释：
【子】〔古文〕《唐韻》卽里切《集韻》《韻會》《正韻》祖似切，音梓。《說文》十一月陽氣動，萬物滋入，以爲稱。《徐鍇曰》十一月夜半，陽氣所起。人承陽，故以爲稱。又《廣韻》息也。《增韻》嗣也。《易·序卦傳》有男女，然後有夫婦。有夫婦，然後有父子。《白虎通》王者父天母地曰天子。天子之子曰元子。《書·顧命》用敬保元子釗。又《儀禮·喪服》諸侯之子稱公子。又凡適長子曰冢子，卽宗子也。其適夫人之次子，或衆妾之子，曰別子，亦曰支子。《禮·曲禮》支子不祭，祭必告於宗子。又男子之通稱。《顏師古曰》子者，人之嘉稱，故凡成德，謂之君子。
【慕】〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》莫故切，音暮。《說文》習也，愛而習翫模範之也。《史記·司馬相如傳》慕藺相如之爲人，更名相如。又思也。《禮·檀弓》其往也如慕。又係戀不忘也。《孟子》大孝終身慕父母。又姓。又慕容，複姓。
【予】《唐韻》余呂切《集韻》《韻會》演女切《正韻》弋渚切，音與。賜也。《詩·小雅》君子來朝，何錫予之。《周禮·春官》內史掌王八枋之灋，七曰予，八曰奪。通作與。又《博雅》大予，樂名。《註》漢明帝永平三年秋八月戊辰，改大樂爲大予樂。又《廣韻》弋諸切《正韻》羊諸切。與余同。我也。《郭忠恕·佩觿集》予讀若余。本無余音，後人讀之也。《顏師古·刊謬正俗》曲禮，予一人。鄭康成註：余予古今字。因鄭此說，學者遂皆讀予爲余。爾雅：卬，吾，台，予，朕，身，甫，余，言，我也。此則予之與余，但義訓我，非同字也。《說文》：予，相推予也。余
【兮】《唐韻》胡雞切《集韻》《韻會》《正韻》弦雞切，音奚。《說文》語有所稽也。从丂八，象氣越丂也。《徐曰》爲有稽考，未便言之。言兮則語當駐，駐則氣越丂也。《增韻》歌辭也。又通作猗。《書·秦誓》斷斷猗，大學引作兮。《莊子·大宗師》我猶爲人猗。又與侯通。《史記·樂書》高祖過沛，詩三侯之章。《註》索隱曰：沛詩有三兮，故曰三侯，卽大風歌。《韻會》歐陽氏曰：俗作〈丷下丅〉。
【善】〔古文〕譱《廣韻》常演切《集韻》《韻會》《正韻》上演切，音蟺。《說文》吉也。《玉篇》大也。《廣韻》良也，佳也。《書·湯誥》天道福善禍淫。又《詩·鄘風》女子善懷。《箋》善，猶多也。《禮·文王世子》嘗饌善，則世子亦能食。《註》善謂多于前。又《禮·曲禮·入國不馳註》馳善躙人也。《疏》善猶好也，車馳則好行刺人也。又《禮·王制註》善士謂命士也。又《禮·學記》相觀而善之謂摩。《疏》善猶解也。又《禮·少儀》問道藝，曰：子習于某乎，子善于某乎。《疏》道難，故稱習。藝易，故稱善。又《前漢·西域傳》鄯善國，本名樓蘭王。又與單
【窈窕】亦作“窈窱”。1.娴静貌；美好貌。《诗·周南·关雎》：“窈窕淑女，君子好逑。”毛传：“窈窕，幽閒也。”《汉书·王莽传上》：“公女渐渍德化，有窈窕之容，宜承天序，奉祭祀。”颜师古注：“窈窕，幽闲也。”唐韩愈《送区弘南归》诗：“蜃沉海底气昇霏，彩雉野伏朝扇翬，处子窈窕王所妃，苟有令德隐不腓。”郭沫若《女神·梅花树下醉歌》诗：“你从你自我当中，吐露出清淡的天香，开放出窈窕的好花。”2.妖冶貌。秦李斯《谏逐客书》：“而随俗雅化，佳冶窈窕，赵女不立於侧也。”《后汉书·列女传·曹世叔妻》：“入则乱髮坏形，出则窈窕作态
