笨小笨出自《忆昨》，下面是具体赏析解释！
诗句：“先主庙中逢市隐”
出处：《忆昨》
读音：平仄:平仄仄平平仄仄
拼音：xiānzhǔmiào14féngshìyǐn
赏析解释：
【先主】家臣称大夫的祖先为先主。《国语·晋语九》：“昔先主文子少衅於难。”韦昭注：“文子，简子之祖赵武。”《资治通鉴·威烈王二十三年》：“其晋阳乎，先主之所属也。”胡三省注：“古者诸侯之大夫，其家之臣子皆称之曰主，死则曰先主，考《左传》可见已。”2.大夫自称其亡父或祖先。《左传·哀公二十年》：“赵孟曰：‘黄池之役，先主与吴王有质。’”杜预注：“先主，简子。”简子，赵孟父。3.开国君主。亦以称三国蜀刘备。三国魏锺会《檄蜀文》：“益州先主，以命世英才，兴兵新野。”《三国志·蜀志·先主传》：“先主姓刘，讳备，字玄德。”
【庙】《字彙》俗廟字。（廟）〔古文〕庿《唐韻》《廣韻》《韻會》《正韻》眉召切，苗去聲。《說文》尊先祖貌也。《古今注》廟者，貌也，所以仿佛先人之形容也。《釋名》先祖形貌所在也。《玉篇》宗廟也。《爾雅·釋宮》室有東西廂曰廟。《註》夾室前堂。《疏》凡大室有東西廂夾室及前堂有序牆者曰廟。又《六書故》宮前曰廟，後曰寢。今王宮之前殿，士大夫之廳事，是也。虞箴曰：民有寢廟。傳曰：夫鼠不穴寢廟，畏人故也。猶後世言廟朝，廟堂也。《文中子·禮學篇》山澤有廊廟之志。又凡祠外神者亦曰廟。《史記·封禪書》趙人新垣平，以望氣見上，言長安東
【中】〔古文〕《唐韻》陟弓切《集韻》《韻會》《正韻》陟隆切，音忠。《書·大禹謨》允執厥中。《周禮·地官·大司徒》以五禮防民僞，而敎之中。《左傳·成十三年》劉子曰：民受天地之中以生。又《左傳·文元年》舉正於中，民則不惑。《註》舉中氣也。又司中，星名。在太微垣。《周禮·春官·大宗伯》以槱燎祀司中司命飌師雨師。又《前漢·律歷志》春爲陽中，萬物以生。秋爲隂中，萬物以成。又中央，四方之中也。《書·召誥》王來紹上帝，自服于土中。《註》洛爲天地之中。《張衡·東京賦》宅中圓大。又正也。《禮·儒行》儒有衣冠中。《周禮·秋官·司刺
【逢】《唐韻》《集韻》《韻會》符容切，音縫。《說文》遇也。从辵，峯省聲。《正韻》値也。《左傳·宣三年》不逢不若。《書·洪範》子孫其逢吉。又《正韻》迎也。《揚子·方言》逢、迎，逆也。自關而西。或曰迎，或曰逢。又逆也。《前漢·東方朔傳》逢占射覆。《註》逆占事，猶言逆刺也。又大也。《禮·儒行》衣逢掖之衣。《註》衣掖下寬大也。又閼逢，歲名。《爾雅·釋天》太歲在甲曰閼逢。《註》言萬物鋒芒欲出，壅遏未通也。又與縫通。《禮·玉藻》深衣縫齊倍要。《註》縫，或爲逢。又有逢，國名。《左傳·昭二十年》有逢伯陵因之。《註》逢伯陵，殷諸
【市隐】书·邓粲传》：“夫隐之为道，朝亦可隐，市亦可隐。隐初在我，不在於物。”后因以“市隐”指隐居于城市。唐皎然《五言酬崔侍御见赠》：“市隐何妨道，禪栖不废诗。”元张养浩《久雨初霁书所寓壁》诗：“市隐静於野，客居閒似家。”清钱谦益《寄严道彻太守》诗之二：“为问君平能市隐，何如长史驻人间。”2.指居于城市的隐士。宋陆游《忆昨》诗：“先主庙中逢市隐，丈人观里识巢仙。”
