笨小笨出自《九日亭》，下面是具体赏析解释！
诗句：“此乐同民德已馨”
出处：《九日亭》
读音：平仄:仄仄平平平仄平
韵脚:下平十五青
拼音：cǐ4444tóngtòngmíndéyǐxīn
赏析解释：
【此】《唐韻》《正韻》雌氏切《集韻》《韻會》淺氏切，音佌。《說文》止也。从止从匕。匕，相比次也。《徐曰》匕，近也。近在此也。《爾雅·釋詁疏》此者，彼之對。《詩·周頌》在彼無惡，在此無斁。《老子·道德經》去彼取此。又《六書故》此猶兹也，斯也。《大學》此謂知本。
【乐】《唐韻》五角切《集韻》《韻會》《正韻》逆角切，音岳。《說文》五聲八音之總名。《書·舜典》夔，命女典樂，敎胄子。詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。《易·豫卦》先王作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。《禮·樂記》大樂與天地同和。又鐘鼓、羽籥、干戚，樂之器也。屈伸、俯仰、綴兆、舒疾，樂之文也。《孝經》移風易俗，莫善于樂。又姓。《左傳》晉大夫樂王鮒，《戰國策》燕樂毅。複姓。《孟子》樂正裘。又《唐韻》盧各切《集韻》《韻會》《正韻》歷各切，音洛。喜樂也。《通論》喜者主於心，樂者無所不被。《易·繫辭》樂天知命。《孟子》與民同
【同】《唐韻》《正韻》徒紅切《集韻》《韻會》徒東切，音桐。《說文》合會也。《玉篇》共也。《廣韻》①也。《易·同人》天與火同人，君子以類族辨物。《書·益稷》敷同日奏罔功。又《廣韻》齊也。《書·舜典》同律度量衡。《詩·小雅》我馬旣同。又聚也。《詩·小雅》獸之所同。《傳》同猶聚也。又和也。《禮·禮運》是謂大同。《註》猶和也，平也。又《周禮·春官·大司樂》六律六同。《註》六律合陽聲者，六同合隂聲者。又《典同》掌六律，六同之和。《註》律以竹，同以銅。言助陽宣氣，與之同也。又《周禮·春官·大宗伯》時見曰會，殷見曰同。《詩·
【民德】民众的道德。《书·君奭》：“公曰：呜呼！君惟乃知民德，亦罔不能厥初，惟其终。”《论语·学而》：“曾子曰：‘慎终追远，民德归厚矣。’”严复《＜原富＞按语》七二：“此谓合众可，谓之民主不可。何则？以其有奴婢故也。又以知民主之制，乃民智最深民德最优时事。”2.指有德之人。《楚辞·离骚》：“皇天无私阿兮，览民德焉错辅。”朱熹集注：“言皇天神明，无所阿私，观民之德，有圣贤者，则置其辅助之力，而立以为君也。”3.犹民力。《墨子·节用上》：“圣王为政，其发令兴事，使民用财也，无不加用而为者。是故用财不废，民德不劳，其兴
【已】《廣韻》羊己切《集韻》《韻會》《正韻》養里切，音以。《玉篇》止也，畢也，訖也。《廣韻》成也。《集韻》卒事之辭。《易·損卦》已事遄往。又《玉篇》退也。《廣韻》去也，棄也。《書·堯典》試可乃已。《論語》三已之。又太也。《廣韻》已，甚也。《孟子》仲尼不爲已甚者。《註》不欲爲已甚，太過也。又《廣韻》過事語辭。《史記·灌夫傳》已然諾。《註》索隱曰：謂已許諾，必使副其前言也。又《類篇》語已也。《增韻》語終辭。《前漢·梅福傳》亦無及已。又踰時曰已而。《史記·高帝紀》已而有娠。又與以通。《荀子·非相篇》人之所以爲人者，何
【馨】《廣韻》呼切《集韻》《韻會》《正韻》醯經切，音。《玉篇》香遠聞也。《書·酒誥》黍稷非馨，明德維馨。《詩·大雅》爾殽旣馨。又《周頌》有椒其馨。《楚辭·九歌》折芳馨兮遺所思。《韓愈·答張徹詩》寒狖酸骨怨，怪花醉馨。又《集韻》虛映切，音釁。晉人以爲語助。《晉書·王衍傳》何物老嫗，生此寧馨兒。《世說新語》王朗之雪中詣王螭，持其臂。螭曰：冷如鬼手馨，强來捉人臂。《通雅》寧寧馨，此呼語辭，今讀能亨，亦云那，向有平去二音，可平可仄，古人多假借字也。
