笨小笨137.《采薇》解读三：霸道与王道仁政 下歌词由海角冰河演唱，出自专辑《解读鲁迅》，下面是《137.《采薇》解读三：霸道与王道仁政 下》完整版歌词！
137.《采薇》解读三：霸道与王道仁政 下歌词完整版
本片为采薇文章解读霸道与王道仁政下，
在鲁迅先生的眼中，
无论是坚持的王道，
还是变通的王道，
那都是王道，
王道本身就是虚伪不可靠的。
所以在采薇这篇文章之中啊，
鲁迅就在试图揭露这种虚伪，
任人打扮的王道，
纣王自然残暴，
而周武王呢，
也绝非传说之中的宫刑天罚的仁义之事。
为什么这么说呢？
其一是牧野大战记载的相悖。
在上书中记载啊，
周武王和商纣王的大战，
血流飘武，
也就是鲁迅先生所写的，
有些人说，
杀得他们尸横遍野，
血流成河，
连木棍也浮起来，
仿佛水上的草。
梗一样。
而在史记之中呢，
却是这么说的，
咒师皆倒兵，
以战以开武王。
这也就是鲁迅先生笔下所写。
另外有一些人说的，
其实并没有战，
一望见姜太公带着大军前来，
便回转身反替武王开路了。
在较晚出现的史记之中，
仿佛周武王未费一兵一卒，
也未大开杀戒，
只因天下归心，
摧枯拉朽的就击败了商纣王。
而在上书的记载之中，
啊，
却留下了血流飘舞的惨烈之状。
那周武王是否当真天下归心呢？
倘若如此得人心，
又为何能遭受如此血腥的抵抗？
鲁迅先生说，
虽是那王道的祖师和专家的周朝，
当讨伐之初，
也有伯夷和书旗扣马而建，
非脱开不可，
骤的军队也加反抗，
非使他们的血流到飘舞不可，
接着是因民又造了反，
虽然特别称之曰顽民，
从王道天下的人民中除去，
但总之似乎究竟有了一种什么破绽似的，
好个王道只消。
不一个顽民便将他弄得毫无根据了。
在周王朝统治中国之后啊，
实行了以阴制阴的策略，
让周王的儿子五更统治阴民。
周武王死后呢，
五更随即叛乱，
再一次被周王朝剿灭。
那一旦发生叛乱，
那些跟随五更的人却不是顺应王道的人民，
就变成了无知的顽民了。
到后来呢，
古有以阴制阴，
后有以夷制夷，
中国统治者的智慧倒是被外族学了个通透，
满洲人入关，
以汉制汉，
学习儒家王道统治的中国。
到了抗日时期，
日本也学了个通透，
推行王道仁政，
用溥仪以华治华。
这就不免让人感慨万千了。
这历史在发展演变，
统治中国的思想却是周而复始啊。
鲁迅自然不信所谓的王道政治，
商纣王的不信，
周武王的不信，
孔子孟子的也不信，
清王朝的还不信，
日本侵略者的更不会信王道仁政，
只是其虚伪的面貌，
本质上呢，
仍然还是霸道。
所以鲁迅先生啊，
又重新构思了归马于华山之，
这是引自尚书，
武王克商后，
乃衍武修文，
归马于华山之羊放牛与桃林之野，
是天下福福。
意思是说呀，
周武王得了天下，
将战马放归华山南面，
将驮运粮草的牛放归桃林野外，
天下归心，
自然也就不用打仗了。
而在鲁迅先生笔下呀，
这不过都是一场作秀，
那是演给百姓们看的。
放马的兵是本应该归田的废兵，
放马的马呢，
是老马、
瘦马、
跛脚马。
太匹马，
所谓******，
那还是要用兵，
否则如何奴役民众呢？
鲁迅先生又说，
在中国的王道看去虽然好像是和霸道对立的东西，
其实却是兄弟，
这之前和之后，
一定要有霸道炮来的。
在鲁迅先生看来啊，
中国的王道和霸道这是一体的，
先用所谓的王道仁政取得信任，
然后开始用霸道奴役民众，
这就如同驯兽一般。
所以鲁迅先生又在野兽训练法中如是写道，
用武力拳头去对付，
就是所谓霸道。
然而以力服人者，
非心服也。
所以文明人就得用王道以取得信任。
民无信不立。
但是有了信任以后，
野兽可要变把戏了。
鲁迅先生又说，
驯兽之法通于牧民，
所以我们的古之人也称智民的大人物曰牧。
然而所牧者牛羊也比野兽怯弱，
因此也就无须乎专靠信任，
不妨兼用着拳头，
这就是冠冕堂皇的威信。
所以孔孟的王道最终会演变为封建王朝对人民的奴役。
而日本侵略东北，
无外如是，
先用暴力征服，
暴力征服引来反抗，
自然就要用王道仁政做软工，
中国失去仇恨心和复仇心，
也就逐渐丧失了抵抗力，
由此呢，
也就征服了中国的灵魂。
征服了土地和灵魂之后，
等着国人的依旧是暴力和奴役。
这也是怀柔政策真正的目的，
难不成侵略者真的有这番好心，
远渡重洋，
不辞辛苦来到中国，
不失王道仁政来？
吗？
在采薇这篇文章之中啊，
历史是鲜血淋淋的暴力，
而掩盖在其之上的呢？
有天道，
有仁义，
有公理，
还有民心，
人人鼓吹天道、
仁义、
公理、
民心，
说到底啊，
仍旧是暴利的胜利。
胜利之后呢，
胜利者会举起仁***德的大旗，
历史也就变成仁***德的历史。
可是慢慢的撕开这面大旗啊，
也免不了暴力和奴役。
那如果中国人仍然相信王道，
就始终走不出历史周期律，
也就走不出被霸道驯化的命运。
今日换了周王朝，
明日换了清王朝，
堂堂了中华文明几千年，
只剩下王侯将相的奴役时，
不见中国人真正从中走出。
悲哀的是呢，
有的人看不透而迷信，
誓死捍卫王道，
这就如博夷书歧似有些人。
那看得不太通透，
却见风使舵，
灵活变通，
就成为了王道人证的代言人了，
这也正是我们下一期要解读的内容，
变通与为道而死。
