笨小笨出自《桃源行》，下面是具体赏析解释！
诗句：“中心自喜口不言”
出处：《桃源行》
读音：平仄:平平仄仄仄平平
拼音：zhōngxīnzìxǐkǒubùyán
赏析解释：
【中心】1.心中。《诗·王风·黍离》：“行迈靡靡，中心摇摇。”宋陈亮《酌古论·桑维翰》：“虽能快中心之所欲，而后世之被其患盖有不可胜道者。”清陈梦雷《西郊杂咏》之四：“拥衾不敢寐，中心伤且悼。”2.衷心。《诗·小雅·彤弓》：“我有嘉宾，中心貺之。”《国语·鲁语上》：“苟中心图民，智虽不及，必将至焉。”《醒世恒言·陈多寿生死夫妻》：“若舍亲家踌蹰之际，全仗三老攛掇一声，説陈某是中心计较，不是虚情。”3.正中央，指跟四周的距离相等的位置。唐徐夤《题福州天王阁》诗：“三门里面千层阁，万井中心一朵山。”明蒋一葵《长安客话
【自】〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》疾二切，音字。《玉篇》由也。《集韻》從也。《易·需卦》自我致寇，敬愼不敗也。《疏》自，由也。《書·湯誥》王歸自克夏，至于亳。《詩·召南》退食自公，委蛇委蛇。《傳》自，從也。又《玉篇》率也。又《廣韻》用也。《書·臯陶謨》天秩有禮，自我五禮，有庸哉。《傳》自，用也。《詩·周頌》自彼成康，奄有四方，斤斤其明。《傳》自彼成康，用彼成安之道也。《古義》自彼者，近數昔日之辭。又自然，無勉强也。《世說新語》絲不如竹，竹不如肉，漸近自然。又《集韻》己也。《正韻》躬親也。《易·乾卦》
【喜】〔古文〕憘歖《唐韻》虛里切《集韻》《韻會》許已切《正韻》許里切，音蟢。《爾雅·釋詁》喜，樂也。《玉篇》悅也。《書·益稷》股肱喜哉。《易·否卦》先否後喜。又聞喜，縣名。又姓。《正字通》元順帝時喜同，明正統中喜寧。又《集韻》虛其切，音僖。末喜，有施氏女名。《晉語》夏桀伐有施氏，有施人以妹喜女焉。又《楚辭·天問》簡狄在臺嚳何宜，鳥致貽女何喜。《註》喜叶音羲。又《集韻》許記切，與憙同。好也。《詩·小雅》彤弓弨兮，受言載之。我有嘉賓，中心喜之。《註》載叶子利反，喜讀去聲。《前漢·廣陵王傳》何用爲樂心所喜，出入無悰爲
【口】〔古文〕《唐韻》苦后切《集韻》《韻會》去厚切《正韻》苦厚切，上聲。《說文》人所以言食也。象形。《易·頤卦》自求口食。《書·大禹謨》唯口出好興戎。又戸口。《孟子》數口之家。《前漢·宣帝紀》膠東相成勞來不怠，流民自占八萬餘口。又《李陵傳》捕得生口，言李陵敎單于爲兵，以備漢軍。又姓。《唐韻》今同州有之。《正字通》明弘治中，宣府通判口祿。又古口，複姓。《正字通》漢有古口引。又壺口，山名。《書·禹貢》冀州旣載壺口。又谷口，地名。《史記·范睢傳》北有甘泉谷口。《註》九嵏山中西謂之谷口。又列口，縣名。《前漢·地理志》樂
【不言】1.不说。《书·说命上》：“王言惟作命，不言，臣下罔攸禀令。”晋孙绰《天台山赋》：“恣语乐以终日，等寂默於不言。”唐韩愈《秋怀诗》之九：“空堂黄昏暮，我坐默不言。”2.不依靠语言。谓以德政感化人民。《老子》：“是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞。”《管子·心术上》：“故必知不言无为之事，然后知道之纪。”《南史·王俭传》：“所以得厝私怀，实由禀明公不言之化。”3.不料。唐宋之问《桂阳三日述怀》诗：“愚谓嬉游长似昔，不言流寓歘成今。”
