笨小笨出自《杂剧·感天动地窦娥冤》，下面是具体赏析解释！
诗句：“割舍的一具棺材停置”
出处：《杂剧·感天动地窦娥冤》
读音：平仄:平仄平仄平平平仄
韵脚:去七志
拼音：gēshèdídìdeyījùguāncáitíngzhì
赏析解释：
【割舍】丢开；舍弃。唐张鷟《游仙窟》：“有同必异，自昔攸然；乐尽哀生，古来常事。愿娘子稍自割捨。”宋赵令畤《侯鲭录》卷三：“君是将种，断头穴胸，当无所惜，两耳堪作底用，割捨不得？”元白朴《墙头马上》第二折：“母亲年高，怎生割捨？”郭沫若《蔡文姬》第二幕：“不过她和左贤王是十二年的夫妻了，又有了儿女，一时难于割舍，也是人情之常呵！”2.谓花费。元无名氏《桃花女》楔子：“我如今不免寻彭大公去，割捨几文钱，算其一卦，看我孩儿几时回家，可不好也？”汉
【一】〔古文〕弌《唐韻》《韻會》於悉切《集韻》《正韻》益悉切，漪入聲。《說文》惟初大始，道立於一。造分天地，化成萬物。《廣韻》數之始也，物之極也。《易·繫辭》天一地二。《老子·道德經》道生一，一生二。又《廣韻》同也。《禮·樂記》禮樂政，其極一也。《史記·儒林傳》韓生推詩之意，而爲內外傳數萬言，其語頗與齊魯閒殊，然其歸一也。又少也。《顏延之·庭誥文》選書務一不尚煩密。《何承天·答顏永嘉書》竊願吾子舍兼而遵一也。又《增韻》純也。《易·繫辭》天下之動貞夫一。《老子·道德經》天得一以淸，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以
【具】《唐韻》其遇切《集韻》《韻會》衢遇切《正韻》忌遇切，音懼。《說文》共置也。《廣韻》備也，辦也，器具也。《儀禮·饋食禮》東北面告濯具。《前漢·劉澤傳》田生子請張卿臨，親修具。《註》師古曰：具，供具也。《荀子·王制篇》具具而王，具具而霸。《註》言具其所具也。又與俱通。《詩·小雅》則具是違。《詩詁》俱也。又姓。《左傳》有具丙。又《詩·小雅》爾牲則具。《註》居律反，音橘。又《韻補》叶忌救切，求去聲。《漢·馬融·廣成頌》上無飛鳥，下無走獸。虞人植旍，獵者效具。車弊田罷，從入禁囿。漢典考證：〔又姓。《左傳》有丙具。〕
【棺材】装殓尸体的器具。多以木材制成。北魏贾思勰《齐民要术·种槐柳楸梓梧柞》：“以为棺材，胜於松柏。”《儒林外史》第二一回：“当下同到卜老相熟的店里赊了一具棺材，又拿了许多的布，叫裁缝赶着做起衣裳来，当晚入殮。”曹禺《北京人》第一幕：“他们说，漆棺材的时候，老太爷挑那个，选这个，非漆上三五十道不可。”
【停】《唐韻》特丁切《集韻》《韻會》《正韻》唐丁切，音廷。行中止也。《釋名》停，定也。定於所在也。《王弼易傳》八卦復位，六爻遷次，周而復始，上下不停。又《關尹子·八籌篇》草木俄茁茁，俄停停。《註》停停，樸遬不長也。又叶徒當切，音唐。《韓愈·贈張籍詩》從喪期至洛，還走不及停。假道經盟津，出入行澗岡。 《復古編》本作亭，後人又別作停。
【置】〔古文〕《廣韻》陟吏切《集韻》《韻會》竹吏切《正韻》知意切，音智。《說文》赦也。《註》徐鍇曰：从直，與罷同意。置之則去之也。又《玉篇》立也。《廣韻》設也。《書·說命》王置諸其左右。《周禮·天官·大宰》三曰廢置，以馭其吏。《註》退其不能者，舉賢而置之祿。《前漢·周勃傳》不知置辭。《註》師古曰：置，立也。又《玉篇》安置也。又《廣雅》郵置，關驛也。《前漢·曹參傳》取狐父祁善置。《註》師古曰：置，若今之驛也。又《集韻》直吏切，音。樹也。周禮，凡試廬事，置而搖之。
