《子牟恋阙归阙》意思出处赏析

出自《送崔使君》，下面是具体赏析解释！

诗句：“子牟恋阙归阙”

出处：《送崔使君》

读音：

赏析解释：

【子牟】即魏公子牟。战国时人。因封于中山，也叫中山公子牟。曾说：“身在江海之上，心居乎魏闕之下。”见《吕氏春秋·审为》。后常用作心存朝廷或忧国的典实。唐陈子昂《群公集毕氏林亭》诗：“子牟恋魏闕，渔父爱沧江。”唐李咸用《遣兴》诗：“子牟魂欲断，何日是昇平。”唐武元衡《甫构西亭偶题》诗：“信矣子牟恋，归歟尼父吟。”

【恋】《字彙》俗戀字。（戀）漢典考證：〔古文〕《廣韻》力卷切《集韻》《韻會》《正韻》龍眷切，音孌。係慕也。《後漢·姜肱傳》兄弟相戀。又姓。考證：〔古文〕《廣韻》力卷切《集韻》《韻會》《正韻》龍眷切，音孌。係慕也。《後漢·姜肱傳》兄弟相戀。又姓。

【阙】《廣韻》袪月切《集韻》《韻會》《正韻》丘月切，音。《說文》門觀也。《徐曰》中央闕而爲道，故謂之闕。《玉篇》象魏闕也。《廣韻》闕在門兩旁，中央闕然爲道也。《正韻》宮門雙闕也。《韻會》爲二臺于門外，作樓觀於上，上員下方，以其縣法謂之象魏。象，治象也。魏者，言其狀魏魏然高大也，使民觀之，因爲之觀，兩觀雙植，中不爲門。又宮門、寢門、冢門皆曰闕。《古今注》闕，觀也。古每門樹兩觀於其前，所以標表宮門也。其上可居，登之則可遠觀，故謂之觀。人臣將至此，則思其所闕，故謂之闕。《爾雅·釋宮》觀謂之闕。《詩·鄭風》挑兮達兮，在

【归阙】归回朝廷。唐于鹄《赠李太守》诗：“归闕功成后，随车有野人。”