笨小笨出自《题唐执中书楼》，下面是具体赏析解释！
诗句：“志气颇闻已山立”
出处：《题唐执中书楼》
读音：平仄:仄仄平平仄平仄
拼音：zhìqìpōwényǐshānlì
赏析解释：
【志气】神。《庄子·盗跖》：“目欲视色，耳欲听声，口欲察味，志气欲盈。”三国魏嵇康《与山巨源绝交书》：“且延陵高子臧之风，长卿慕相如之节，志气所託，亦不可夺也。”唐韩愈《祭十二郎文》：“毛血日益衰，志气日益微。”田北湖《论文章源流》：“定其律吕，授以节奏，调摄志气，宣畅性情。”2.志向和气概。《后汉书·贾复传》：“贾君之容貌志气如此，而勤於学，将相之器也。”唐刘禹锡《效阮公体》诗之一：“少年负志气，信道不从时。”《二刻拍案惊奇》卷十七：“﹝闻蜚娥﹞模样虽是娉婷，志气赛过男子。”峻青《海啸》第一章：“好孩子，有志气
【颇】《唐韻》《集韻》《韻會》滂禾切《正韻》普禾切，音坡。《玉篇》不平也，偏也。《書·洪範》無偏無陂。《釋文》舊本作頗，音普多反。《又》人用側頗僻，民用僭忒。《傳》在位不敦平，則下民僭差。又《多方》爾乃惟逸惟頗，大遠王命。《韻補》古義字皆音俄，周官註亦音俄，故古文尚書本作無偏無頗，遵王之義，以叶俄音。唐明皇以義字今音爲又，攺頗爲陂，以从今音，古音遂湮滅矣。又《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》普火切，音叵。《博雅》少也。又差多曰頗多，良久曰頗久，多有曰頗有。《史記·叔孫通傳》臣願頗采古禮與秦儀，雜就之。又《廣韻》《
【闻】〔古文〕《唐韻》《集韻》無分切，音文。《說文》知聞也。《書·堯典》帝曰：兪，予聞如何。《禮·少儀》聞始見君子者。《疏》謂作記之人，不敢自專制其儀，而傳聞舊說，故云。又《禮·玉藻》凡於尊者，有獻而弗敢以聞。《前漢·武帝紀》舉吏民能假貸貧民者以聞。又姓。《正字通》宋咸平進士聞見。明尚書聞淵。又聞人，複姓。《後漢·靈帝紀》太僕沛國聞人襲爲太尉。《註》姓聞人，名襲，風俗通曰：少正卯，魯之聞人，其後氏焉。又獸名。《山海經》杳山有獸焉，其狀如彘，黃身白頭白尾，名曰聞，見則天下大風。又《廣韻》亡運切《集韻》《韻會》《正
【已】《廣韻》羊己切《集韻》《韻會》《正韻》養里切，音以。《玉篇》止也，畢也，訖也。《廣韻》成也。《集韻》卒事之辭。《易·損卦》已事遄往。又《玉篇》退也。《廣韻》去也，棄也。《書·堯典》試可乃已。《論語》三已之。又太也。《廣韻》已，甚也。《孟子》仲尼不爲已甚者。《註》不欲爲已甚，太過也。又《廣韻》過事語辭。《史記·灌夫傳》已然諾。《註》索隱曰：謂已許諾，必使副其前言也。又《類篇》語已也。《增韻》語終辭。《前漢·梅福傳》亦無及已。又踰時曰已而。《史記·高帝紀》已而有娠。又與以通。《荀子·非相篇》人之所以爲人者，何
【山立】山一样屹立不动。《礼记·玉藻》：“立容，辨卑毋讇，头颈必中，山立时行。”孔颖达疏：“山立者，若住立则嶷如山之固，不摇动也。”晋陆云《吴故丞相陆公诔》：“乃誓我众，乃整我旅，神干山立，雄旗电举。”《新唐书·王雄诞传》：“雄诞爱人，善抚士，能致下死力，毎破城邑，整众山立，无丝毫犯。”元袁桷《元日朝回》诗：“千官山立归文石，六卫嵩呼彻禁门。”汉
