笨小笨出自《魏华甫鹤山书院》，下面是具体赏析解释！
诗句：“肯逐象罔迷玄珠”
出处：《魏华甫鹤山书院》
读音：
赏析解释：
【肯】〔古文〕《正韻》苦等切，音懇。《爾雅·釋言》肯，可也。《詩·衞風》惠然肯來。《箋》可也。《前漢·高帝紀》高帝數讓，衆莫肯爲。又《集韻》可亥切，音愷。《字林》著骨肉也。《莊子·養生主》技經肯綮之未嘗。《註》著骨肉也。肯，著也。 《集韻》或作肎肻。又。
【逐】〔古文〕《唐韻》《正韻》直六切《集韻》《韻會》仲六切，音軸。《說文》追也。《左傳·隱九年》祝逐之。又《隱十一年》子都拔戟以逐之。又《廣韻》驅也。《正韻》斥也，放也。《史記·李斯傳》非秦者去，爲客者逐。又《管仲傳》三仕三見逐。又《玉篇》競也。《左傳·昭元年》自無令王諸侯逐進。《後漢·趙壹傳》捷懾逐物，日富月昌。又《正韻》逐逐，篤實也。又馳貌。《易·頤卦》其欲逐逐。又日逐，地名。《前漢·宣帝紀》迎日逐，破車師。又《集韻》《韻會》亭歷切，音迪。《易》其欲逐逐。《蘇林》音迪。又《字彙補》同門切。與豚同。《山海經》
【象罔】网”。《庄子》寓言中的人物。含无心、无形迹之意。《庄子·天地》：“黄帝游乎赤水之北，登乎崑崙之丘而南望，还归，遗其玄珠。使知索之而不得，使离朱索之而不得，使喫詬索之而不得也。乃使象罔，象罔得之。”一本作“罔象”。王先谦集解引宣颖曰：似有象而实无，盖无心之谓。后用为典故。唐赵嘏《成名年献座主仆射兼呈同年》诗：“曾失玄珠求象罔，不将双耳负伶伦。”明刘基《贺新郎·愁思》词：“赤水珠沉迷象罔，暗尘深、不见长安道。”王闿运《秋醒词序》：“岂象网三求之后，将钧天七日之终。”2.不真切；模糊不清。宋朱熹《感兴诗》之一：
【迷】《唐韻》莫兮切《集韻》《韻會》緜披切《正韻》綿兮切，音麛。《說文》惑也。《易·坤卦》先迷後得。《書·舜典》烈風雷雨弗迷。《詩·小雅》俾民不迷。
【玄珠】明珠。汉刘向《九叹·远逝》：“杖玉华与朱旗兮，垂明月之玄珠。”《南齐书·张融传》：“蟕蠵瑁蛑，綺贝绣螺。玄珠互綵，緑紫相华。”元王逢《游昆山怀旧伤今》诗：“玄珠探甓社，白马饮浙水。”鲁迅《坟·文化偏至论》：“今日所谓识时之彦，为按其实，则多数常为盲子，寳赤菽以为玄珠。”2.道家、佛教比喻道的实体，或教义的真谛。《庄子·天地》：“黄帝游乎赤水之北，登乎崑崙之丘而南望，还归，遗其玄珠。”陆德明释文：“玄珠，司马云：‘道真也。’”晋支遁《咏怀》诗之二：“道会贵冥想，罔象掇玄珠。”唐陆敬《游清都观寻沉道士》诗：“
