笨小笨出自《晚秋郾城夜会联句》，下面是具体赏析解释！
诗句：“李正封余虽司斧锧”
出处：《晚秋郾城夜会联句》
读音：
赏析解释：
【李】〔古文〕杍《唐韻》《正韻》良以切《集韻》兩耳切《韻會》良士切，音里。《說文》果名。《素問》東方木也。《爾雅翼》李，木之多子者。《埤雅》李性難老，雖枝枯，子亦不細，其品處桃上。《詩·小雅》投我以桃，報之以李。又《韻會》世薦士謂之桃李。《劉向·說苑》樹桃李者，夏得休息，秋得其實焉。樹蒺藜者，夏不得休息，秋得其莿焉。世謂狄仁傑，桃李皆在公門，正用此事。又《博雅》行李，關驛也。又與理通。《左傳·僖十三年》行李之往來。《周語》行李以節逆之。《泊宅編》李理義通，人將有行，必先治，如孟子之言治任。理亦治也。又星名。《史
【正封】正其封地的疆界，使之合乎定分。《左传·昭公七年》：“天子经略，诸侯正封，古之制也。”杜预注：“封疆有定分。”
【虽】〔古文〕《唐韻》息遺切《集韻》《韻會》宣隹切，音綏。《說文》似蜥蜴而大。从虫唯聲。又《玉篇》詞兩設也。《廣韻》助語也。《集韻》不定也。况辭也。《爾雅·釋訓》每有，雖也。《註》詩曰：每有良朋，辭之雖也。《禮·少儀》雖請退可也。《疏》雖，假令也。當此时假令請退則可也。又《玉篇》推也。又與唯通。《禮記·表記》唯天子受命於天。註：唯當爲雖。又《荀子·性恶篇》今以仁義法正爲固無可知可有之理耶，然則唯禹不知仁義法正，不能仁義法正也。楊僦註：唯，讀爲雖。漢典考證：〔《註》小雅棠棣曰，每有良朋〕 謹照原文小雅棠棣曰改詩曰
【司】〔古文〕《唐韻》《集韻》息兹切《韻會》新兹切《正韻》相咨切，音思。《說文》臣司事於外者。《玉篇》主也。《書·大禹謨》兹用不犯于有司。又《高宗肜日》王司敬民。又《周官》欽乃攸司。《禮·曲禮》天子之五官，曰司徒、司馬、司空、司士、司，典司五衆。天子之六府，曰司土、司水、司木、司草、司器、司貨，典司六職。又州名。《晉書·地理志》司州，漢司隸校尉所部。魏氏置司州。又《廣韻》姓也。《左傳》鄭有司臣。又《正字通》司徒，司馬，司空，皆複姓。又《集韻》《韻會》《正韻》相吏切，音笥。義同。《前漢·敘傳》民具爾瞻，困于二司。
【斧锧】“斧质”。1.斧子与铁鍖，古代刑具。行刑时置人于鍖上，以斧砍之。《晏子春秋·问下十一》：“寡君之事毕矣，婴无斧鑕之罪，请辞而行。”《吕氏春秋·贵直》：“王曰：‘行法。’吏陈斧质於东閭。”《汉书·项籍传》：“孰与身伏斧质，妻子为戮乎？”颜师古注：“质谓鑕也。古者斩人，加於鍖上而斫之也。”宋司马光《五哀诗·晁大夫》：“旋闻就斧质，不得解衣冠。”明无名氏《鸣凤记·杨公劾奸》：“一封奏九重，知他听否，我杨继盛的斧鑕囹圄都在这遭。”2.泛指罪名。田北湖《与某生论韩文书》：“未有左证，竟以己意为信讞，鞭笞斧鑕，横加其
