笨小笨出自《颂古一○一首》，下面是具体赏析解释！
诗句：“争奈临行一著亲”
出处：《颂古一○一首》
读音：平仄:平仄平平平仄平
拼音：zhēngnàilínxíngyīqīnqìng
赏析解释：
【争】〔古文〕《唐韻》側莖切《集韻》甾耕切，音箏。《說文》引也。从。《徐鉉曰》音曳。二手而曳之，爭之道也。《廣韻》競也。《書·大禹謨》汝惟不矜，天下莫與汝爭能。汝惟不伐，天下莫與汝爭功。又《玉篇》諫也。又訟也。《增韻》理也，辨也。《禮·曲禮》分爭辨訟，非禮不決。又姓。《正字通》印藪有爭不識，爭同。又《集韻》側逬切，箏去聲。義同。又《廣韻》本作諍，諫諍也，止也。《孝經·諫諍章》天子有爭臣七人。 《韻會》俗作争，非。漢典考證：〔《禮·曲禮》非理不決。〕 謹照原文非理改非禮。 考證：〔《禮·曲禮》非理不決。〕 謹
【奈】同柰。詳木部柰字註。
【临行】之时。唐孟郊《游子吟》：“临行密密缝，意恐迟迟归。”宋朱熹《答吕伯恭书》之二六：“临行寓书，有所咨扣。”《古今小说·蒋兴哥重会珍珠衫》：“三巧儿思想丈夫临行之约，愈加心慌，一日几遍，向外探望。”《儒林外史》第二二回：“我只得到他家盘桓了几天，临行再三不肯放。”京剧《红灯记》第五场：“临行喝妈一碗酒，浑身是胆雄赳赳。”
【一】〔古文〕弌《唐韻》《韻會》於悉切《集韻》《正韻》益悉切，漪入聲。《說文》惟初大始，道立於一。造分天地，化成萬物。《廣韻》數之始也，物之極也。《易·繫辭》天一地二。《老子·道德經》道生一，一生二。又《廣韻》同也。《禮·樂記》禮樂政，其極一也。《史記·儒林傳》韓生推詩之意，而爲內外傳數萬言，其語頗與齊魯閒殊，然其歸一也。又少也。《顏延之·庭誥文》選書務一不尚煩密。《何承天·答顏永嘉書》竊願吾子舍兼而遵一也。又《增韻》純也。《易·繫辭》天下之動貞夫一。《老子·道德經》天得一以淸，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以
