出自《送惠师(愈在连州与释景常、元惠游。惠师即元惠也)》,下面是具体赏析解释!
诗句:“发迹入四明”
出处:《送惠师(愈在连州与释景常、元惠游。惠师即元惠也)》
读音:平仄:平平仄仄平
拼音:fājìrùsìmíng
赏析解释:
【发迹】“发跡”。亦作“发蹟”。1.犹兴起。谓立功扬名。《史记·太史公自序》:“秦失其政,而陈涉发迹。”汉扬雄《解嘲》:“公孙创业於金马,驃骑发跡於祁连。”三国魏曹植《与杨德祖书》:“德璉发跡於此魏,足下高视於上京。”《晋书·石勒载记上》:“将军发迹河朔,席卷兖豫。”《花城》1981年第4期:“凭你这一身武艺,哪里不可以发迹?”2.指兴起的过程或情况。《晋书·怀帝愍帝纪论》:“夫有非常之事,而无非常之功,详观发迹,用非天啟,是以舆棺齿剑,可得而言焉。”唐刘知几《史通·序传》:“案屈原《离骚经》,其首章上陈氏族,下
【入】《唐韻》人執切《集韻》《韻會》日汁切《正韻》日執切,任入聲。《說文》內也。《玉篇》進也。《禮·少儀》事君,量而後入。《檀弓》孟獻子比御而不入。《註》言雖比次婦人之當御者,猶不入寢也。又《春秋·隱二年》莒人入向。《定六年》於越入吳。《傳》造其國都曰入,弗地曰入。《註》謂勝其國邑,不有其地也。入者,逆而不順,非王命而入人國也。又《廣韻》納也,得也。又《增韻》沒也。又《楞嚴經》六入謂六塵,卽眼入色,耳入聲也。又《敎坊記》每日常在天子左右爲長入。漢典考證:〔《檀弓》孟子比御而不入。〕 謹照原書孟子改爲孟獻子。 考
【四明】山名。在浙江省宁波市西南。自天台山发脉,绵亘于奉化、慈溪、馀姚、上虞、嵊县等县境。道书以为第九洞天,又名丹山赤水洞天。凡二百八十二峰。相传群峰之中,上有方石,四面如窗,中通日月星辰之光,故称四明山。《三才图会·四明山图考》:“四明山者,天台之委也。高兴华顶,齐跨数邑。自奉化雪竇入,则直谓之四明。行山中大约五六十里,山山盘亘,竹树葱菁,众壑之水,乱流争趋。入益深,猿鸟之声俱絶,悄然嘻呬通顥气,觉与世界如絶,不似天台之近人也。道书称第九洞天。峯凡二百八十二,中有芙蓉峯,刻汉隶‘四明山心’四字。其山四穴如天窻,