59 天理与人的私欲 4歌词-南城旧少年

59 天理与人的私欲 4歌词由南城旧少年演唱，出自专辑《成年人的人性真相丨人生必修课》，下面是《59 天理与人的私欲 4》完整版歌词！

59 天理与人的私欲 4歌词完整版

墨子在极力的排斥他，

那无非是因为学术上的门户之见。

但是墨子呢？

摩顶放种所损者，

外形也，

宋儒去人欲，

则损及内心也。

其说岂不更出墨子下孔门之学，

推己及人，

宋儒也，

推己及人。

吾如其所推而及之者。

则为甘饿死以寻夫，

就希望天下的妇人呢，

就是通过以这种饿死的方式来驯夫。

那我甘朱死以殉君，

遂遇天下之臣子，

皆诛死以殉君。

人不如墨子，

亦不如杨子，

墨子以斥杨墨为禽兽也，

那足以见这宋儒为之作何评语。

那综合来说，

孟子呢言行善，

宋儒呢也言行善，

那其实呢，

宋儒的学说完全和孟子是违反的。

区别点在哪里？

孟子的学说不损伤我字，

宋儒的学说损伤我字，

再者，

宋儒还有去私欲的说法，

那究竟思是个什么东西？

那去思又是怎么一回事儿呢？

那也非得把它研究清楚。

私字的以许氏说文啊，

是引韩非的话来解释，

韩非的原文是仓颉作书，

自还者谓之私，

备私谓之公，

那还呢，

就是一个圈儿啊，

私字古文呢，

是写作一个撰文的。

那画一个圈儿。

那公字呢，

就是8从4，

那8呢，

是把这个东西破成两块，

那八者辈也。

那被私谓之功，

也就是把圈子打破了，

就是公。

那其实呢，

我们只知道有我不顾妻子，

那还自身画个圈儿，

那妻子说我徇私，

我把我这个我字圈儿撇去啊，

还妻子一个圈儿，

但是弟兄们在圈玩儿，

那弟兄们又得说，

你寻思。

于是把妻子这个圈儿又撤去，

还兄弟一个圈儿，

邻人又在圈外儿，

那邻人又会说，

你寻思，

于是邻人这个圈儿也撤去，

还国人都画个圈儿，

其他国家的人在圈外又说，

你啊寻思，

那只好把本国这个圈也撤了，

还人类画个圈。

那公。

但是还不能为职工那，

假使世界上的动植物、

矿物都会说话，

那禽兽得说，

你们人类为什么要宰杀我们，

太自私。

草木要问禽兽，

你为什么要吃？

我们太自私。

这还有泥土沙石要问草木，

你为什么吸收我身上的养分，

你太自私？

这泥土沙石呢？

也会问地心呢，

你为什么要吸引我们向中心牵引，

你太自私了。

太阳可以问地球，

我牵引你，

你为什么不拢来，

还时时想外逃，

暗地里还牵引我，

你地球太自私。

那反过来说，

假令太阳怕地球，

说他寻思他不牵引地球，

那地球早就不知道飞哪儿去了。

地心怕泥沙，

说他寻思也不牵引，

那这泥沙早就灰飞而散，

地球也就不存在了。

所以我们这么推想，

就知道世界呢，

找不出个公子，

所谓的宫，

就是画了范围的范围之内位置宫那范围之外。

那个人仍然会说你私，

又可以知道人心之私，

是通于万有引力，

私自除之不去，

等于是万有引力除之不去，

如果除去了，

就无人类，

无世界了。

宋如去思说，

怎么行得通呢？

那如果私自出不去啊，

私自留着又害人，

怎么处置呢？

回答说，

这有办法，

人心的思通过万有引力，

我们有处置万有引力的法子，

处置人心的思就是了。

你看我们大圈小圈层层包裹，

完全是地心吸引力的现象，

秩序井然，

我们就取法他把人世一切事物安排的秩序井然，

像天空中众星球互相维系一样，

那人世呢，

就相安无事了。

孟子的全部学说就是确定我字为中心点。

从而扩之，

层层放大，

亲而人民，

人民而爱物。

宋人的学说呢，

则恰恰相反，

不但想除去一己之私呢，

还想除去众人之私，

通于万有引力。

那最终欲去而终不可去。

天下从此纷纷。

你读孟子的书啊，

就是蔼然如春风生雾，

读宿儒的书呢，

是凛然语入秋霜沙雾。

所以说，

宿儒的学说完全和孟子是相反的。