《不佞禅伯》意思出处赏析

出自《安乐吟》，下面是具体赏析解释！

诗句：“不佞禅伯”

出处：《安乐吟》

读音：平仄:平仄平仄

韵脚:入二十陌

拼音：bùnìngchánshànbóbǎibà

赏析解释：

【不佞】才。《论语·公冶长》：“雍也，仁而不佞。”邢昺疏：“佞，口才也。”2.谦辞，犹言不才。《左传·僖公十五年》：“寡人不佞，能合其众而不能离也。”宋叶适《上西府书》：“某不佞，自以为无三者之患而独有忧世之心。”清戴名世《疑解》：“僕不佞，适有类於北宫子。”3.用作谦称。《左传·昭公二十五年》：“不佞不能与二三子同心，而以为皆有罪。”明高攀龙《讲义·小引》：“不佞幸从诸先生后，不能无请益之言。”鲁迅《书信集·致章廷谦》：“该堂将我住址写下，而至今不将书目寄来，可见嘴之不实，因此不佞对之颇有恶感。”

【禅】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》時戰切，音繕。封禪。《韻會》築土曰封，除地曰禪。古者天子巡守，至於四岳，則封泰山而祭天，禪小山而祭山川。舜典，歲二月東巡守至于岱宗，柴望秩于山川是也。齊桓公欲封泰山，管仲設辭拒之，謂非有符瑞，不可封禪。至秦始皇惑於神仙之說，欲禱祠以求長生，遂以封禪爲異典。項氏曰：除地爲墠，後改曰禪，神之矣。又代也。禪讓，傳與也。《孟子》唐虞禪。　一作嬗。《前漢·律歷志》堯嬗以天下。《師古往》嬗，古禪讓字也。又通作擅。《荀子·正論篇》堯舜擅遜。《註》與禪同。又作儃。《揚子·法言》允哲堯儃舜之