笨小笨出自《亚元舍人不替深知猥贻佳作三篇清绝不敢轻…庶资一笑耳》，下面是具体赏析解释！
诗句：“折柳攀花两无色”
出处：《亚元舍人不替深知猥贻佳作三篇清绝不敢轻…庶资一笑耳》
读音：平仄:平仄平平仄平仄
韵脚:入二十四職
拼音：zhéliǔpānhuāliǎngwúsè
赏析解释：
【折柳】折取柳枝。语出《三辅黄图·桥》：“霸桥在长安东，跨水作桥。汉人送客至此桥折柳赠别。”后多用为赠别或送别之词。唐权德舆《送陆太祝》诗：“新知折柳赠，旧侣乘篮送。”明陈汝元《金莲记·郊遇》：“暗怜衣带，不胜折柳之怀。”2.古乐曲名。《折杨柳》曲的省称。多用以惜别怀远。《文苑英华》卷一二六引南朝梁元帝《玄览赋》：“已寤歌於《折柳》，復行吟而《採莲》。”唐李白《春夜洛城闻笛》诗：“此夜曲中闻《折柳》，何人不起故园情。”唐袁郊《甘泽谣·许云封》：“《折柳》传情，悲玉关之戍客。”姚鵷鶵《王建章挽诗》：“《阳关》《折柳
【攀花】摘花。唐李白《赠范金乡》诗之一：“桃李君不言，攀花愿成蹊。”宋王安石《杖策》诗：“杖策窥园日数巡，攀花弄草兴常新。”2.古舞蹈名。宋庞元英《文昌杂录》卷四：“今高丽乐是新罗乐……谓笛为大吟；舞有七十餘种，止用两人，谓之‘攀花’云。”汉
【两】〔古文〕《唐韻》《正韻》良獎切《集韻》《韻會》里養切，良上聲。《說文》再也。《易·繫辭》兼三才而兩之。又《玉篇》匹耦也。《周禮·天官·大宰之職》以九兩繫邦國之民。《註》兩猶耦也，所以協耦萬民，聯繫不散，有九事也。又《韻會》匹也。《左傳·閔二年》重錦三十兩。《註》三十匹也。又車數曰兩。《後漢·吳祐傳》載之兼兩。《註》車有兩輪，故稱兩。又《玉篇》二十四銖爲兩。又《雞林類事》四十曰麻兩。又《史記·平準書》更鑄四銖錢，其文爲半兩。又《南史·齊和帝紀》百姓及朝士皆以方帛塡胸，名曰假兩。又《唐韻》《集韻》《韻會》力讓
【无】〔古文〕《唐韻》武夫切，音巫。《說文》，亡也。奇字，无通。王育說，天屈西北爲无。《易·乾卦》无咎。《釋文》无音無。易內皆作此字。《藝苑雄黃》无亦作亡。古皆用亡无，秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字，變篆者變爲無，惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有，我獨亡，諸無字，蓋變隸時誤讀爲存亡之亡，故不改也。又《廣韻》莫胡切，音模。南无，出《釋典》。（無）〔古文〕《唐韻》武扶切《廣韻》武夫切《集韻》《韻會》《正韻》微夫切，音巫。《說文》亡也。《玉篇》不有也。《書·舜典》剛而無虐，而無傲。又《益
【色】〔古文〕《廣韻》所力切《集韻》《韻會》殺測切，音嗇。《說文》顏氣也。人之憂喜，皆著於顏，故謂色爲顏氣。《禮·玉藻》色容莊。《汲冢周書》喜色油然以出，怒色厲然以侮，欲色嫗然以愉，懼色薄然以下，憂悲之色瞿然以靜。《後漢·嚴光傳》帝思其賢，乃令以物色訪之。《註》以形貌求之也。又采色。《書·臯陶謨》以五采彰施于五色。《註》五色，靑黃赤白黑也。《左傳·桓二年》五色比象，昭其物也。又色慾。《書·五子之歌》內作色荒。《傳》色，女色。《禮·坊記》諸侯不下漁色，故君子遠色，以爲民紀。又物景亦曰色。《莊子·盜跖篇》車馬有行色
