笨小笨60 善恶之说 1歌词由南城旧少年演唱，出自专辑《成年人的人性真相丨人生必修课》，下面是《60 善恶之说 1》完整版歌词！
60 善恶之说 1歌词完整版
善恶之间，
告子的人性论。
我们来说说这个人性啊，
人性呢，
我们说无善无恶，
可以为善，
可以为恶。
告子的说法是不管从哪个方面考察，
都是符合人性的，
他说性由湍水，
湍水的变化就是力的变化。
我们说心理依力学规律而变，
告子在2000多年前就有性犹湍水这五个字啊，
这个把它说得很全面了。
告子说，
信有湍水也。
决逐东方则东流，
决逐西方自西流。
意思是说呢，
这个导之以善则善，
诱之以恶则恶，
这种说法呢，
就是大学上的尧舜倡导仁义，
人民就仁义，
而这个节助啊，
推行***，
人们就变得恶劣这么一个说法。
孟子的悖论也是一种诡辩呢？
宋儒不体会孟子的错误而极力的贬斥告子，
那请问上引大学术语与告子所说有什么区别呢？
孟子书上的有人民的本质是喜欢好的品德，
宋儒几口称道，
那作为他们学说的根据，
大学的尧舜节奏，
几句话之下是继续说。
皇上的命令违反了百姓的喜好，
百姓不听从，
那么请问，
明知天性，
如果只喜好好的品德，
那么桀纣施行***，
那是反其所好，
人们应该是不从了。
经济从之，
岂不成了人民的本质是喜欢坏的品德了？
苏卢极力地批判告辞，
对于大学呢，
却不驳斥，
那这怎么服人呢？
孟子的全部学说很精粹，
就唯独性善二字理论上不圆满。
宋儒的伟大之处在于把中国学说和这个印度学说沟通为以世世之法研究新，
以孔世之法研究社会。
入世出世能打成一片，
为学术上开了一个新纪元，
这是千古不磨之功绩。
那宋如有这种功绩，
当然是发现了真力。
告子说的就是颠扑不破的真理，
那为何要贬低呢？
他病根在于悟信。
孟子宿儒怎么会悟信呢？
那是因为这是韩愈造成的。
韩愈曾经说，
尧把它传给了舜，
舜把它传给了禹，
禹把它传给了汤，
汤把它传给了文武周公，
那文武周公又传给了孔子，
孔子传给了孟子，
孟子死后传不下去了。
这本来是无稽之谈呢，
但是由于当时佛教大行，
有一伯真传之说，
那我们看这个武登会元一书啊，
就知道韩愈所处之事正是盛行此说的时代，
他是反抗佛教的。
那因此就撞着说想当然耳的说法，
就好像是我们儒家呀，
这也有一种衣钵真传，
那不料呢，
宋如是信以为真，
创出了道统。
武说自己呢，
想上乘孟子，
告子，
荀子之说与孟子不同，
所以呢，
只能贬他。
那曾子是得了孔子衣钵，
传给了子思，
然后又转授给了孟子，
所以大学上的话呢，
虽然与告子相同，
也不正。
韩昌黎作文喜欢读藏，
程颐说呢，
苛制死不得其传。
四次言语，
非是倒袭秦人，
又非凿空赚德，
必有所见。
那就是说呢，
非是倒吸前人，
也就是无稽之谈，
那既于必有所见，
又是为想当然耳。
韩昌黎的话呢，
就连程颐都选不出来云呢？
那这个宋儒道统之说从根本上发生的动摇？
他创出来的学说当然就有破绽了。
程颐立意是要寻孔子传给孟子的那个东西，
初读儒书，
盲无所得，
求之于佛，
老几十年仍无所得，
反而求之于六经，
忽有所得。
那请问成以所得究竟是什么东西？
我们须知，
人心之构成与地球之构成是相似的，
地心有引力，
能把泥土、
砂石有形之物吸成一个球。
那人心也有引力啊，
能把耳闻目睹无形无物之物吸收成一个心。
程颐出入儒释道三教之中，
不知不觉把这三种元素也吸收胸中，
融会贯通，
另成一种心理。
这是三教的结晶体，
也是最宝贵的东西。
程颐不知道自己创获至宝，
而拿起来归功孔子在六经上学习此句，
加以新解，
借以发表自己所获之心力，
这就是宋学的真相。
