出自《野居》,下面是具体赏析解释!
诗句:“端坐无余思”
出处:《野居》
读音:平仄:平仄平平平
拼音:duānzuòwúyúsī
赏析解释:
【端坐】1.安坐;正坐。汉王符《潜夫论·救边》:“今苟以己无惨怛寃痛,故端坐相仍。”汪继培笺:“端坐,犹言安坐也。”《北史·高昂传》:“谁能端坐读书作老博士?”宋乐史《杨太真外传》:“就按於清元小殿……时唯妃女弟秦国夫人端坐视之。”清刘大櫆《翰林侍讲张君墓志铭》:“君与人饮酒,淋漓终日如不厌;及其闭门端坐,未尝一持杯斝。”2.谓安然栖息。《乐府诗集·相和歌辞三·乌生》:“乌生八九子,端坐秦氏桂树间。”
【无】〔古文〕《唐韻》武夫切,音巫。《說文》,亡也。奇字,无通。王育說,天屈西北爲无。《易·乾卦》无咎。《釋文》无音無。易內皆作此字。《藝苑雄黃》无亦作亡。古皆用亡无,秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字,變篆者變爲無,惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有,我獨亡,諸無字,蓋變隸時誤讀爲存亡之亡,故不改也。又《廣韻》莫胡切,音模。南无,出《釋典》。(無)〔古文〕《唐韻》武扶切《廣韻》武夫切《集韻》《韻會》《正韻》微夫切,音巫。《說文》亡也。《玉篇》不有也。《書·舜典》剛而無虐,而無傲。又《益
【余思】或身后留下来的思念。《鬼谷子·本经阴符》:“缀去者,谓缀己之繫言,使有餘思也。”2.指思念前人、前事。《后汉书·刘玄传论》:“汉起,驱轻黠乌合之众,不当天下万分之一,而旌旃之所撝及,书文之所通被,莫不折戈顿顙,争受职命。非唯汉人餘思,固亦几运之会也。”3.传留后世的思想情致。唐樊宗师《绛守居园池记》:“絳即东雍,为守理所,禀参实沉分,气蓄两河润,有陶唐冀遗风餘思。”宋曾巩《墨池记》:“夫人之有一能,而使后人尚之如此,况仁人庄士之遗风餘思,被於来世者如何哉!”清吴敏树《与梅伯言先生书》:“徒以气力雄长閭伍之