出自《偈颂七十一首》,下面是具体赏析解释!
诗句:“这些业种自何来”
出处:《偈颂七十一首》
读音:平仄:仄平仄平仄平平
拼音:zhèixiēyèzhǒngzìhéhēhèlái
赏析解释:
【这些】较近的两个以上的事物或人。唐吕岩《敲爻歌》:“这些功,真奇妙,分付与人谁肯要。”宋朱弁《曲洧旧闻》卷三:“这些言语,犹容纳不得。”况周颐《蕙风词话续编》卷二:“‘圣得’、‘事须’、‘称销’、‘这些’,皆唐宋人方言。”王凤梧《毛驴墓志铭》二:“你们这些‘小脚娘儿们’扭扭捏捏,前怕龙,后怕虎。”2.指代比较近的处所。元关汉卿《望江亭》第三折:“你为公事来到这些,不知你怎生做兀的关节?”3.犹言这么一点点大。元姚燧《凭阑人》曲:“这些兰叶舟,怎装如许愁?”亦作“这些儿”。宋吴曾《能改斋漫录·逸文》:“费尽丹青,
【业种】1.佛教谓恶业恶报,善业善报,如由种子得果,故称“业种”。多偏指恶业的种子。明徐复祚《一文钱》第六出:“争奈众生渐染太深,鼎鼎名塲利窟,愚痴太重,胶胶业种疑根,因此特建祗塲,为彼説法。”康有为《大同书》总论:“若业种相缠,世世无已;俗恶业缠,陷溺日甚。”2.詈词。犹孽种。元纪君祥《赵氏孤儿》第三折:“把这一箇小业种剁了三剑,兀的不称了我平生所愿也。”元李致远《还牢末》第二折:“这两个业种是那里来的?”《二刻拍案惊奇》卷二一:“王妻駡道:‘小业种,还不走了出去?’”茅盾《秋收》二:“天老爷没有眼睛!并且他最
【自】〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》疾二切,音字。《玉篇》由也。《集韻》從也。《易·需卦》自我致寇,敬愼不敗也。《疏》自,由也。《書·湯誥》王歸自克夏,至于亳。《詩·召南》退食自公,委蛇委蛇。《傳》自,從也。又《玉篇》率也。又《廣韻》用也。《書·臯陶謨》天秩有禮,自我五禮,有庸哉。《傳》自,用也。《詩·周頌》自彼成康,奄有四方,斤斤其明。《傳》自彼成康,用彼成安之道也。《古義》自彼者,近數昔日之辭。又自然,無勉强也。《世說新語》絲不如竹,竹不如肉,漸近自然。又《集韻》己也。《正韻》躬親也。《易·乾卦》
【何】《唐韻》胡歌切《集韻》《韻會》《正韻》寒歌切,賀平聲。曷也,奚也,孰也,詰詞也。《書·臯陶謨》禹曰何。《詩·小雅》夜如何其。又誰何。猶言莫敢如何也。《賈誼·過秦論》利兵而誰何。又未多時曰無何,亦曰無幾何。《史記·曹參傳》居無何,使者果召參。又《前漢·袁盎傳》南方濕,君能日飮,無何,可免禍也。《註》無何,言更無餘事也。又《南史·西域傳》西域呼帽爲突何。又《古今樂錄》羊無夷伊那何,皆曲調之遺聲。又國名。《隋書》西域有何國。又姓。又娙何,漢女官名,秩比二千石。又《集韻》《正韻》下可切,賀上聲。同荷。儋也,負也。
【来】〔古文〕徠《廣韻》落哀切《集韻》《韻會》《正韻》郞才切,賴平聲。至也,還也,及也。《禮·曲禮》禮尚往來。往而不來,非禮也。來而不往,亦非禮也。又《公羊傳·隱五年》公觀魚於棠,登來之也。《註》登讀爲得,齊人謂求得爲登來。又玄孫之子曰來孫。又麥名。《詩·周頌》貽我來牟。《前漢·劉向傳》作飴我釐麰。亦作。又呼也。《周禮·春官》大祝來瞽令臯舞。又姓。又《集韻》洛代切,音賚。撫其至日來。《孟子》放勳曰:勞之來之。又叶鄰奚切,音離。《詩·邶風》莫往莫來,悠悠我思。《素問》恬澹虛無,眞氣從之。精神守內,病安從來。又叶郞