笨小笨讲义训来蒙出自《寄题梵天圣果二寺兼简昭梧二上人》，下面是具体赏析解释！
诗句：“讲义训来蒙”
出处：《寄题梵天圣果二寺兼简昭梧二上人》
读音：平仄:仄仄仄平平
韵脚:上平一東
拼音：jiǎngyìxùnláimēngméngměng
赏析解释：
【讲】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》古項切，音港。《說文》和解也。《徐曰》古人言講解猶和解也。《戰國策》今君禁之，而秦未與魏講也。又《廣雅》論也。《廣韻》告也。《禮·禮運》講信修睦。《疏》談說也。《又》講於仁。《疏》猶明也。又《玉篇》習也。《增韻》究也。《易·兌卦》君子以朋友講習。《左傳·隱五年》故春蒐，夏苗，秋獮，冬狩，皆於農以講事也。《周禮·夏官·校人》冬獻馬講馭夫。《註》講猶習。又《廣韻》謀也。《左傳·襄五年》詩曰：講事不令，集人來定。《杜註》逸詩也。言謀事不善，當聚致賢人以定之。又官名。《唐書·百官志
【义训】训。晋杜预《＜春秋经传集解＞序》：“曲从义训，以示大顺。”2.泛指教诲。宋曾巩《代皇太子免延安郡王第一表》：“而况皇帝陛下处父子之间，常先义训，君臣之际，每狥公言。”元郝经《浑元刘先生哀辞》序：“格言义训，虽屡得闻，而顽钝椎鲁之资，桿棘而不入。”3.对字义、词义的解释。别于“音训”、“形训”而言。《新唐书·儒学传上·孔颖达》：“颖达与颜师古、司马才章、王恭、王琰受詔撰《五经义训》，凡百餘篇。”清龚自珍《古史钩沉论三》：“将欲更汉氏也，羣师互有短长，非深於义训，勇於割闻者，不能也。”
【来】〔古文〕徠《廣韻》落哀切《集韻》《韻會》《正韻》郞才切，賴平聲。至也，還也，及也。《禮·曲禮》禮尚往來。往而不來，非禮也。來而不往，亦非禮也。又《公羊傳·隱五年》公觀魚於棠，登來之也。《註》登讀爲得，齊人謂求得爲登來。又玄孫之子曰來孫。又麥名。《詩·周頌》貽我來牟。《前漢·劉向傳》作飴我釐麰。亦作。又呼也。《周禮·春官》大祝來瞽令臯舞。又姓。又《集韻》洛代切，音賚。撫其至日來。《孟子》放勳曰：勞之來之。又叶鄰奚切，音離。《詩·邶風》莫往莫來，悠悠我思。《素問》恬澹虛無，眞氣從之。精神守內，病安從來。又叶郞
【蒙】《唐韻》莫紅切《集韻》謨蓬切，音濛。《爾雅·釋草》蒙，王女也。《註》女蘿別名。又《詩傳》唐蒙，菜名。又大蒙，藥名。《管子·地員篇》羣藥安生，小辛大蒙。又《易疏》蒙者，微昧闇弱之名。《書·洪範傳》蒙，隂闇也。又《左傳·昭元年》又使圍蒙其先君。《註》欺也。又《左傳·昭十三年》晉人執季孫意如，以幕蒙之。《註》裹也。又《前漢·宣帝紀》雖有患禍，猶蒙死而存之。《註》冒也。又《書·伊訓》具訓于蒙士。《疏》謂蒙稚，小之稱。又《詩·秦風》蒙伐有苑。《傳》蒙，討羽也。《箋》畫雜羽之文于伐。又縣名。《史記·老莊列傳》莊子者，
