笨小笨出自《桂枝香（过溧水感羊角哀左伯桃遗事）》，下面是具体赏析解释！
诗句：“在纵牧九京”
出处：《桂枝香（过溧水感羊角哀左伯桃遗事）》
读音：平仄:仄仄仄仄平
拼音：zàizòngzǒngmùjiǔjīng
赏析解释：
【在】《唐韻》昨宰切《集韻》《韻會》《正韻》盡亥切，裁上聲。《爾雅·釋訓》居也。《易·乾傳》在下位而不憂。又察也。《書·舜典》在璿璣玉衡，以齊七政。《禮·文王世子》食上必在視寒煖之節。又存也。《論語》父母在。又所在也。《前漢·武帝紀》徵詣行在。《蔡邕·獨斷》天子以四海爲家，謂所居爲行在所。又姓。晉汝南太守在育。又脾神曰常在，見《黃庭經》。又昨代切，音載。義同。又叶雌氏切。音此。善也。《詩·小雅》不屬于毛，不離于裏。天之生我，我辰安在。又叶才里切。示上聲。《屈原·離騷》吾令豐隆乗雲兮，求虙之所在。解佩纕以結言兮，
【纵】〔古文〕《廣韻》子用切《集韻》《韻會》《正韻》足用切，蹤去聲。《說文》緩也。一曰舍也。《博雅》置也。《玉篇》恣也，放也。《書·太甲》縱敗禮。《詩·大雅》無縱詭隨。又《詩·鄭風》抑縱送忌。《註》發矢曰縱。又《禮·仲尼燕居》縱言至于禮。《註》縱言，汎說事。又《左傳·襄二十六年》敢有二心乎。縱有，共其內，莫共其外。又《爾雅·釋詁》縱，亂也。又省作從。《論語》從之純如也。《前漢·王吉傳》放從自若。又《集韻》《韻會》祖動切《正韻》作孔切，音總。《禮·檀弓》喪事欲其縱縱爾。《註》讀如總領之總。急遽趨事貌。又《集韻》足
【牧】《廣韻》《集韻》《韻會》莫六切，音目。《說文》本作，養牛人也。从攴牛。《玉篇》畜養也。《廣韻》放也，食也。《揚子·方言》牧，飤也。《註》謂放飤牛馬也。《書·禹貢》萊夷作牧。《傳》萊夷，地名，可以放牧。《詩·小雅》爾牧來思。《周禮·地官·牧人》掌牧六牲而阜蕃其物，以供祭祀之牲牷。又《夏官·校人》夏祭先牧。《註》始養馬者。又牧師掌牧地。《左傳·僖二十八年》不有行者，誰扞牧圉。《註》牛曰牧，馬曰圉。又《哀元年》少康爲仍牧正。又《爾雅·釋地》郊外謂之牧。《疏》言可放牧也。書牧誓云：王朝至于商郊牧野乃誓，是也。《書
【九京】1.即九原。春秋时晋大夫的墓地。《国语·晋语八》：“赵文子与叔向游于九京。”韦昭注：“京当为原。”《礼记·檀弓下》：“是全要领以从先大夫於九京也。”郑玄注：“晋卿大夫之墓地在九原。京盖字之误。”清胡鸣玉《订讹杂录》卷二：“方氏曰：‘九京即九原。指其冢之高曰京，指其地之广曰原。’则九京、九原本通用。”2.泛指墓地。宋黄庭坚《送范德孺知庆州》诗：“平生端有活国计，百不一试薶九京。”3.犹九泉。指地下。宋叶适《翁诚之墓志铭》：“不忮不求，归全其生乎，不从古人於九京乎？”清孔尚任《桃花扇·哭主》：“高皇帝在九京，
