出自《石塘感旧十绝》,下面是具体赏析解释!
诗句:“却有弥天释住持”
出处:《石塘感旧十绝》
读音:平仄:仄仄平平仄仄平
拼音:quèyǒuyòumítiānshìzhùchí
赏析解释:
【却】《唐韻》俗卻字。(卻)《唐韻》去約切《集韻》《韻會》《正韻》乞約切,羌入聲。《說文》節欲也。从卩,谷聲。《增韻》止也,不受也。《孟子》卻之爲不恭。又《廣韻》退也。《前漢·袁盎傳》引卻愼夫人坐。《註》蘇林曰:卻謂而退之也。又《儀禮·士昏禮》啓會,卻于敦南。《疏》卻,仰也,謂仰於地。《韻會》俗作却。又訛作。
【有】〔古文〕《唐韻》云久切《集韻》《韻會》《正韻》云九切,音友。《說文》不宜有也。《春秋傳》曰:日月有食之。从月又聲。《九經字樣》有,从月。从冃,譌。又《玉篇》不無也。《易·大有疏》能大所有。又《繫辭》富有之謂大業。又《詩·商頌》奄有九有。《傳》九有,九州也。又《左傳·桓三年》有年。《註》五穀皆熟書有年。又《玉篇》果也,得也,取也,質也,寀也。又姓。《論語》有子。《註》孔子弟子有若。又《集韻》尤救切。與又通。《書·堯典》朞三百有六旬有六日。《詩·邶風》不日有曀。《註》有,又也。又《韻補》叶羽軌切。《前漢·敘
【弥天】。极言其大。《周礼·春官·占梦》“七曰弥”汉郑玄注:“弥者,白虹弥天也。”三国魏应璩《报东海相梁季然书》:“顿弥天之网,收万仞之鱼。”宋邵伯温《闻见前录》卷六:“臣今独兴沮众之言,深负弥天之过。”明陆采《怀香记·相思露意》:“学海浩茫,谷风乘条,必降弥天之润。”陈毅《莫干山纪游》词:“莫干好,大雾常弥天。”2.喻志气高远。《文选·陆机<吊魏武帝>》:“违率土以请寐,戢弥天乎一棺。”李善注:“弥天,喻志高远也。”《晋书·习凿齿传》:“﹝释道安﹞自北至荆州,与习凿齿相见。道安曰:‘弥天释道安。’凿齿曰:‘四海
【释】《唐韻》賞職切《集韻》《韻會》施隻切,音適。《說文》解也。从釆,釆取其分別物也。《左傳·襄二十九年》春王正月,公在楚,釋不朝正于廟也。《註》釋,解也。《疏》解釋公所以不得親自朝正也。《吳語》乃使行人奚斯釋言於齊。《註》釋,解也。以言自解。又《廣韻》捨也。《前漢·食貨志》今農事棄捐,而采銅者日蕃,釋其耒耨,冶鎔炊炭。《管子·霸形篇》釋實而攻虛,釋堅而攻膬,釋難而攻易。又消也,散也。《前漢·景十三王傳》骨肉冰釋。《註》師古曰:冰釋,言消散也。《淮南子·俶眞訓》北方有不釋之冰。又放也。《書·多方》開釋無辜,亦克
【住持】1.佛教语。久住护持佛法的意思。《圆觉经》:“一切如来,光严住持。”唐李益《赠宝大师》诗:“因论佛地求心地,祗説常吟是住持。”2.佛教寺院主管僧的职称。起于禅宗。也称“方丈”。后道教亦用此制,称道观之主持者。《敕修百丈清规·住持章》:“佛教入中国四百年而达磨至,又八传而至百丈……未有住持之名。百丈以禪宗寖盛……非崇其位,则师法不严,始奉其师为住持,而尊之曰‘长老’。”明都穆《都公谭纂》卷上:“陈氏既平,上至南京,置颠仙於灵谷寺,颠仙日与住持僧聒恼。”清阮葵生《茶馀客话》卷七:“尝见庙宇寺观稍有规模者,必慎