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2025-01-25 21:31 | 星期六

《投诚已自刲鹅颈》意思出处赏析

出自《祈晴》,下面是具体赏析解释!

诗句:“投诚已自刲鹅颈”

出处:《祈晴》

读音:

赏析解释:

【投诚】投献诚心。南朝宋颜延之《范连珠》:“盖闻匹夫履顺,则天地不违;一物投诚,则神明可交。”唐李商隐《同州任侍御上崔相公启》:“感恩抚己,誓志投诚,仰维辉光,终赐埏埴。”宋周煇《清波杂志》卷八:“方务德侍郎帅绍兴赴召,士人姚某以书投诚。”鲁迅《华盖集·并非闲话(三)》:“我并没有在吕纯阳祖师门下投诚过。”2.归附,归顺。清李渔《比目鱼·谲计》:“这一省的大小官儿,都知道他有些见识,闻得他降了,自然个个投诚,人人纳欵。”清刘献廷《广阳杂记》卷一:“臺湾郑克塽投诚后,设臺湾一府。”魏巍《东方》第五部第十一章:“有一

【已】《廣韻》羊己切《集韻》《韻會》《正韻》養里切,音以。《玉篇》止也,畢也,訖也。《廣韻》成也。《集韻》卒事之辭。《易·損卦》已事遄往。又《玉篇》退也。《廣韻》去也,棄也。《書·堯典》試可乃已。《論語》三已之。又太也。《廣韻》已,甚也。《孟子》仲尼不爲已甚者。《註》不欲爲已甚,太過也。又《廣韻》過事語辭。《史記·灌夫傳》已然諾。《註》索隱曰:謂已許諾,必使副其前言也。又《類篇》語已也。《增韻》語終辭。《前漢·梅福傳》亦無及已。又踰時曰已而。《史記·高帝紀》已而有娠。又與以通。《荀子·非相篇》人之所以爲人者,何

【自】〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》疾二切,音字。《玉篇》由也。《集韻》從也。《易·需卦》自我致寇,敬愼不敗也。《疏》自,由也。《書·湯誥》王歸自克夏,至于亳。《詩·召南》退食自公,委蛇委蛇。《傳》自,從也。又《玉篇》率也。又《廣韻》用也。《書·臯陶謨》天秩有禮,自我五禮,有庸哉。《傳》自,用也。《詩·周頌》自彼成康,奄有四方,斤斤其明。《傳》自彼成康,用彼成安之道也。《古義》自彼者,近數昔日之辭。又自然,無勉强也。《世說新語》絲不如竹,竹不如肉,漸近自然。又《集韻》己也。《正韻》躬親也。《易·乾卦》

【鹅颈】农具。即鹤嘴锄。宋梅尧臣《和孙端叟寺丞农具·耰锄》:“芜秽或不治,良苗安得长。薅来露未晞,荷去月初上。侵烟湿鹅颈,近茇翻蚁壤。”

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