笨小笨出自《缘识》，下面是具体赏析解释！
诗句：“无为一坦已成功”
出处：《缘识》
读音：平仄:平平平仄仄平平
拼音：wúwéiwèiyītǎnyǐchénggōng
赏析解释：
【无】〔古文〕《唐韻》武夫切，音巫。《說文》，亡也。奇字，无通。王育說，天屈西北爲无。《易·乾卦》无咎。《釋文》无音無。易內皆作此字。《藝苑雄黃》无亦作亡。古皆用亡无，秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字，變篆者變爲無，惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有，我獨亡，諸無字，蓋變隸時誤讀爲存亡之亡，故不改也。又《廣韻》莫胡切，音模。南无，出《釋典》。（無）〔古文〕《唐韻》武扶切《廣韻》武夫切《集韻》《韻會》《正韻》微夫切，音巫。《說文》亡也。《玉篇》不有也。《書·舜典》剛而無虐，而無傲。又《益
【一】〔古文〕弌《唐韻》《韻會》於悉切《集韻》《正韻》益悉切，漪入聲。《說文》惟初大始，道立於一。造分天地，化成萬物。《廣韻》數之始也，物之極也。《易·繫辭》天一地二。《老子·道德經》道生一，一生二。又《廣韻》同也。《禮·樂記》禮樂政，其極一也。《史記·儒林傳》韓生推詩之意，而爲內外傳數萬言，其語頗與齊魯閒殊，然其歸一也。又少也。《顏延之·庭誥文》選書務一不尚煩密。《何承天·答顏永嘉書》竊願吾子舍兼而遵一也。又《增韻》純也。《易·繫辭》天下之動貞夫一。《老子·道德經》天得一以淸，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以
【坦】《廣韻》《正韻》它但切《集韻》《韻會》儻旱切，灘上聲。《說文》寬也，平也。《易·履卦》履道坦坦。又姓。宋有坦中庸。 亦作憚。又通壇。見壇字註。
【已】《廣韻》羊己切《集韻》《韻會》《正韻》養里切，音以。《玉篇》止也，畢也，訖也。《廣韻》成也。《集韻》卒事之辭。《易·損卦》已事遄往。又《玉篇》退也。《廣韻》去也，棄也。《書·堯典》試可乃已。《論語》三已之。又太也。《廣韻》已，甚也。《孟子》仲尼不爲已甚者。《註》不欲爲已甚，太過也。又《廣韻》過事語辭。《史記·灌夫傳》已然諾。《註》索隱曰：謂已許諾，必使副其前言也。又《類篇》語已也。《增韻》語終辭。《前漢·梅福傳》亦無及已。又踰時曰已而。《史記·高帝紀》已而有娠。又與以通。《荀子·非相篇》人之所以爲人者，何
【成功】成就功业或事业。《书·禹贡》：“禹锡玄圭，告厥成功。”汉桓宽《盐铁论·结和》：“黄帝以战成功，汤武以伐成孝。”《宣和遗事》后集：“汪伯彦、黄潜善力主迁幸东南之议，忌宗泽成功，屡沮挠之。”《西游记》第六一回：“﹝罗刹﹞磕头礼拜道：‘望菩萨饶我夫妻之命，愿将此扇奉承孙叔叔成功去也。’”2.成就的功业，既成之功。《史记·秦始皇本纪》：“今名号不更，无以称成功，传后世，其议帝号。”北魏郦道元《水经注·鲍丘水》：“於是二府文武之士，感秦国思郑渠之绩，魏人置豹祀之义，乃遐慕仁政，追述成功。”唐司空图《太尉琅玡王公河中
