笨小笨出自《挽袁洁斋侍郎三首》，下面是具体赏析解释！
诗句：“成已宁遗物”
出处：《挽袁洁斋侍郎三首》
读音：
赏析解释：
【成】〔古文〕《唐韻》是征切《集韻》《韻會》《正韻》時征切，音城。《說文》就也。《廣韻》畢也。凡功卒業就謂之成。又平也。《周禮·地官·調人》凡過而殺傷人者，以民成之。《疏》成，平也。非故心殺傷人，故共鄕里和解之也。《詩·大雅》虞芮質厥成。又《左傳·隱六年》鄭人來輸平。《公羊傳》輸平猶墮成也。《文七年》惠伯成之。又終也。凡樂一終爲一成。《書·益稷》簫韶九成。《儀禮·燕禮》笙入三成。《註》三成謂三終也。又善也。《禮·檀弓》竹不成用。《註》成，猶善也。又《周禮·天官·大宰》八灋五曰官成。註官成，謂官府之成事品式也。又
【已】《廣韻》羊己切《集韻》《韻會》《正韻》養里切，音以。《玉篇》止也，畢也，訖也。《廣韻》成也。《集韻》卒事之辭。《易·損卦》已事遄往。又《玉篇》退也。《廣韻》去也，棄也。《書·堯典》試可乃已。《論語》三已之。又太也。《廣韻》已，甚也。《孟子》仲尼不爲已甚者。《註》不欲爲已甚，太過也。又《廣韻》過事語辭。《史記·灌夫傳》已然諾。《註》索隱曰：謂已許諾，必使副其前言也。又《類篇》語已也。《增韻》語終辭。《前漢·梅福傳》亦無及已。又踰時曰已而。《史記·高帝紀》已而有娠。又與以通。《荀子·非相篇》人之所以爲人者，何
【宁】《唐韻》直呂切《集韻》《韻會》展呂切，音佇。《爾雅·釋宮》門屛之閒謂之宁。《禮·曲禮》天子當宁而立。《註》門內屛外，人君視朝所宁立處。又《集韻》通作著。《詩·齊風》俟我于宁乎而。今作著。又《廣韻》直魚切《集韻》《韻會》《正韻》如切，音除。義同。又《說文》宁辨積物也。象上隆四周之形。○按積物，與《爾雅》正意相背。《韻會》六麌分註。漢典考證：〔《說文》宁辦積物也。〕 謹照原文辦改辨。 考證：〔《說文》宁辦積物也。〕 謹照原文辦改辨。
【遗物】谓超脱于世物之外。《文选·贾谊＜鵩鸟赋＞》：“至人遗物兮，独与道俱。”李善注：“《鶡冠子》曰：圣人捐物。”汉傅毅《舞赋》：“启泰真之否隔兮，超遗物而度俗。”宋苏轼《海月辩公真赞》：“故高举远引、山栖絶俗之士，不屑为之，惟清通端雅、外涉世而中遗物者，乃任其事。”2.指古代或死者留下来的物件。三国魏曹丕《悼夭赋》：“感遗物之如故，痛尔身之独亡。”《宋书·张敷传》：“至十岁许，求母遗物，而散施已尽，唯得一扇，乃缄録之。”明叶子奇《草木子·克谨》：“至正初，扬子江一夕忽竭，舟楫皆阁於涂中，露有钱货无数，盖是累覆舟
