笨小笨出自《和王大观寄张仲巽》，下面是具体赏析解释！
诗句：“边亭一别嗟淹久”
出处：《和王大观寄张仲巽》
读音：平仄:平平平平平平仄
拼音：biāntíngyībiébièjiēyānjiǔ
赏析解释：
【边亭】1.边地的亭。亭是秦汉时乡以下的一种行政机构。汉贾谊《新书·退让》：“梁之边亭与楚之边亭皆种瓜，各有数。梁之边亭劬力而数灌，其瓜美。”2.边地的驿亭。唐陈子昂《还至张掖古城闻东军告捷赠韦五虚己》诗：“孟秋首归路，仲月旅边亭。”3.边地的亭燧、亭障。《后汉书·铫期王霸等传论》：“且临守偏海，政移獷俗，徼人请符以立信，胡貊数级於郊下，至乃卧鼓边亭，灭烽幽障者将三十年。”晋张载《杂诗》之七：“长鋏鸣鞘中，烽火列边亭。”南朝宋鲍照《代出自蓟北门行》：“羽檄起边亭，烽火入咸阳。”唐贺朝《从军行》：“烽沉灶灭静边亭，
【一】〔古文〕弌《唐韻》《韻會》於悉切《集韻》《正韻》益悉切，漪入聲。《說文》惟初大始，道立於一。造分天地，化成萬物。《廣韻》數之始也，物之極也。《易·繫辭》天一地二。《老子·道德經》道生一，一生二。又《廣韻》同也。《禮·樂記》禮樂政，其極一也。《史記·儒林傳》韓生推詩之意，而爲內外傳數萬言，其語頗與齊魯閒殊，然其歸一也。又少也。《顏延之·庭誥文》選書務一不尚煩密。《何承天·答顏永嘉書》竊願吾子舍兼而遵一也。又《增韻》純也。《易·繫辭》天下之動貞夫一。《老子·道德經》天得一以淸，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以
【别】〔古文〕《唐韻》方別切《集韻》《韻會》筆別切《正韻》必列切，鞭入聲。《說文》分解也。《玉篇》分別也。《增韻》辨也。《禮·曲禮》日月以告君，以厚其別也。《爾雅·釋山》小山別大山，鮮。《疏》謂小山與大山不相連屬者名鮮。《淮南子·齊俗訓》宰庖之切割分別也。《晉·仲長敖覈性賦》同稟氣質，無有區別。又傅別，謂券書也。《周禮·天官·小宰》八成，聽稱責以傳別。《註》鄭曰：爲大手書於一札，中字別之。又《唐韻》《集韻》《韻會》皮列切《正韻》避列切，便入聲。《玉篇》離也。《增韻》解也，訣也。《江淹·別賦》黯然銷者，惟別而已矣
【嗟】〔古文〕差《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》咨邪切，音罝。《玉篇》嗟歎也。《廣韻》咨也。《集韻》一曰痛惜也。《爾雅·釋詁》嗟，也。《釋名》嗟，佐也。言不足以盡意，故發此聲以自佐也。《書·甘誓》王曰：嗟六事之人，予誓告汝。《詩·周南》嗟我懷人。又《齊風》猗嗟昌兮。《疏》猗是心內不平，嗟是口之喑咀，皆傷歎之聲。《禮·檀弓》嗟來食。《廣韻》同。《集韻》本作，亦書作。又《集韻》遭哥切，音。《易·離卦》不鼓缶而歌，則大耋之嗟。《音義》王肅讀遭哥切《阮籍·詠懷詩》李公悲東門，蘇子狹三河。求仁自得仁，豈復歎咨嗟。又《韻會
【淹久】1.长久。晋葛洪《抱朴子·勤求》：“若值明智之师，且欲详观来者变态，试以淹久。”唐刘肃《大唐新语·厘革》：“后日月淹久，选人滋多，案牘浅近，不足为準，乃採经籍古义以为问目。”《旧唐书·窦建德传》：“今顿兵武牢之下，日月淹久，徒为自苦，事恐无功。”章炳麟《訄书·订文》附《正名杂义》：“虽上自周孔，下逮嬴刘，其病已淹久矣。”2.久留。《左传·宣公十二年》：“二三子无淹久。”《吴子·料敌》：“师既淹久，粮食无有。”《东周列国志》第四六回：“我放一条生路，汝速速回军，无得淹久于此。”3.谓久未升迁。宋范仲淹《举彭
