笨小笨31.陈果：道德来自人类与生俱来的同情心歌词由财商杂谈演唱，出自专辑《陈果 | 哲学语录 | 心灵花园》，下面是《31.陈果：道德来自人类与生俱来的同情心》完整版歌词！
31.陈果：道德来自人类与生俱来的同情心歌词完整版
然后第二个误解啊，
在道德当中经常出现的第二个误解是，
我们常常认为道德就是毫不利己，
专门利人啊，
道德就是舍己为人，
道德就是先人后己，
道德就是利他情怀。
对不对呢？
啊，
对的，
但是问题就在于，
大家是不是追问过，
一个人为什么非要去关心一个跟自己没亲没故的，
没有任何亲密关系的陌生人？
一个人干嘛要去关心一个陌生人？
这个人的死活跟我有什么关系？
比如说坐在窗边的某一个人，
你跟我有什么关系啊？
你又不是我妹妹，
对吧？
啊，
你又不是我亲戚，
你又不是我的爱人。
还不算我的朋友啊，
我，
我为什么要在乎你的死活？
大家有没有追问过，
我们为什么非要去关心一个陌生人的死活和安全？
那跟我们有什么关系？
然后长久以来我们给出的解释就是道德是义务，
道德是责任，
道德是一种公共理性，
对吧？
因为我想让你关心我，
所以我必须要做的就是先关心你作为前提，
来换取你来对我的关心。
这是我们很多时候对道德的解释啊，
所以我们很多人把道德当成是一种后天的习德，
当成是一种社会加给我们的后天的规范。
行为准则。
你知道这有个什么前提吗？
这有个前提，
当你这么说的时候，
你隐含的一个前提就是人性其实是恶的，
你认为人性是恶的，
所以我们要后天习得道德来弥补我们后天的，
呃，
先天的恶。
哎，
用用后天习得的这种善啊，
来扭转我们先天的贪。
那么，
道德真正的起源到底是什么呢？
是属于互相之间的一种恐怖的平衡吗？
啊，
追求一种平衡吗？
追求追求你不犯我，
我不犯你吗？
你要帮我，
我也帮你吗？
哎，
其实在座的各位都知道那个亚当斯密的一本书啊，
对吧，
道德情操论啊，
道德情操论。
道德情操论里面就有这么一个观点，
他说，
人啊，
你为什么会关心一个跟你没有关系的陌生人，
为什么呢？
他说，
因为人与生俱来具有一颗神圣的同情心。
我不知道为什么，
当我读到那句话的时候，
我就融化了。
他说，
人为什么会有这种道德啊？
为什么你会关心一个陌生人，
跟你无关的人？
因为啊，
人之为人，
与生俱来。
先天的具有，
具有一颗神，
一颗神圣的同情心。
这个同情心为什么是神圣的呢？
因为。
它那么神秘，
它那么玄奥，
好像我们是生而有之的，
好像它是在我们的DNA组合当中就存在的。
好像它是人之为人的共同的一颗基因。
好像他是人的一种本能。
而换言之。
人之为人，
同情心对我们来说是作为一个人的本能。
当然这一点在对中国哲学来说一点也不陌生啊，
对吧？
我们在做中期报告的时候，
就有同学不断的提到孟子的四四心说啊，
怎么说的呢？
人皆有恻隐之心，
恻隐之心呢，
仁之端也，
修恶之心，
义之端也，
慈量之心，
礼之端也，
是非之心，
智之端也。
在这里不作重复。
啊，
这只这在我们很多同学看来啊，
它是一套毫无根据的哲学理论而已。
但在座的各位同学要了解一点，
这是一套哲学理论，
而且他曾经是我们2000多年的绝大多数中国人的一个信仰，
哲学信仰。
世界上绝大多数人都有信仰，
而且世界上绝大多数人的信仰是宗教信仰。
对于2000多年来大多数中国人来说，
我们有信仰，
但不是宗教信仰，
我们的信仰是哲学的。
我们的信仰是什么？
就是良心啊。
那什么叫做信仰啦？
我曾经在上课的时候有一次解释过，
所谓信仰，
就是你没有办法用理智逻辑解剖来确证其有，
但你深信不疑。
而且不但深信不疑，
深信不疑的标志就是你把它作为你为人处事的准则，
作为你的一个是非判断标准。
良心这个东西，
长期以来是中国劳动，
劳动人民大多数人一直把它当成是我们内在的一种哲学信仰。
几千年来。
我们以前说过的呀，
这个老人啊，
你老老一辈，
你的爷爷奶奶那辈还有的呀。
人在做，
天在看，
要摸着良心做事，
他哪怕没有什么文化，
他可能都不识字，
他会告诉你，
要摸着良心做事。
啊，
然后你做任何事的时候，
也许你的老一辈会跟你讲。
人心里都有一杆秤。
孰轻孰重，
你扪心自问。
因为我们确实长久以来，
中国人大多数人他都有这么一个哲学信仰，
就是人是有良心的，
良心是什么东西的？
那就是刚才孟子所说的四颗星呀。
这就是良心呀。
那么在座的各位还要了解一点，
我们为什么中国人会出现这套哲学理论？
为什么我们这么多的中国人会不由自主的去相信这个哲学信仰，
为什么呢？
中国人那么聪明，
那么好骗吗？
不是这样的，
这一套哲学理论，
这一个哲学信仰，
并不是空穴来风，
凭空而来。
其实啊，
是我们的这个中国的这个先哲，
经历在日久年生对于人类行为的细致的观察上。
对于人性的千百世的深刻经验上，
而且是对于自我的切身体验上，
所以这个东西是这么来的，
什么叫做神圣的同情心？
与生俱来的神圣的同情心，
那就是说人啊，
他会情不自禁，
不由自主的会对别人感同身受，
将心比心。
情不自禁，
不由自主的会去设身处地考虑别人的感受。
哎，
我们基因里啊，
就有这种不可思议的对他人处境的着想，
哎，
我是有证据的，
在座的各位，
证据是什么东西呢？
你会发现啊，
我们走在路上的时候，
迎面过来一个同学，
他从自行车上啪摔到地上，
你亲眼目睹，
然后那个时候你会发现你有这个无意识的动作，
哎呀哎呀，
对吧。
我倒要问你一句啊，
又不是你摔你，
哎，
什么呀？
哎，
什么呀呢。
哎，
你看到别人摔倒的时候，
你第一反应就是，
哎哟，
好像有一种揪心的感觉，
跟你有什么关系啦？
他是陌生人呀，
是吧？
请允许我冷漠的说一句，
啊，
跟你有什么关系啦？
哎，
你会发现那一刻人的无意识状态，
无意识状状态当中到底发生了什么呢？
当他倒下来的时候，
你会感觉好像是你倒下来了。
哎呀，
是吧。
然后另外你会发现我们在看电视剧的时候，
电视剧当中经常有那种酷刑啊，
哎，
酷刑当中有一种就是拿竹签子插手指，
这是我觉得特别恐怖的一种，
哎，
然后你会发现它有一种镜头啊，
它有一种镜头特别具有感染力，
就是放大这个镜头，
这个竹签子越离越近，
越离越近，
离这个手指啊。
1mm1mm在接近，
然后你会发现，
作为观众，
我们站在安全岛上，
在电视机屏幕之前，
我们知道自己是安全的。
但是当竹签子越来越近的时候，
你会有种下意识，
手往后缩。
跟你搭嘎巴啦，
对啊，
而且你都知道那是演员呀，
对吧。
演员呀，
但是你那个时候为什么会缩你的手呢？
那不是你的手。
为什么呢？
不知不觉当中有这么一种潜意识，
你就觉得你就很可能是那个他。
哎，
然后前段时间我看了一部法国电影，
是讲一个高空走钢丝啊，
高空走钢丝在两座高楼之间，
大概拔地而起的高楼之间在走钢丝啊，
然后你会发现这个电影拍的很好，
那就是他跟逼真嘛，
然后当一个高空的人拿着一个平衡棒在那里走钢丝的时候，
你会发现突然间一抖啊，
然后我在那个电视机屏幕之前，
我也开始这么抖，
你知道吗？
跟你打嘎巴了。
你是在平地上呀，
你怎么会有这种感觉呢？
而且不是你的理性告诉你，
这个时候他一抖，
我需要抖一抖，
否则我没有同情心。
你是没有这种理性的权衡在里面的呀。
啊，
然后在那个就是日常生活当中，
一部大卡车迎面开来，
然后你会发现这个人啊，
站在那里，
你你就会尖叫起来，
天呐，
然后你就闭开始闭上眼睛，
然后在那尖叫。
你尖叫什么了？
是吧？
包括在看那个，
就是很多纪实频道的时候，
你看到别人在那里受苦。
你非常非常伤心和难过。
难过到你的泪腺都控制不了你的这种情绪。
痛哭流涕。
在座的各位，
你想过想过没有，
是为什么呢？
跟你没关系的呀。
你可能一辈子也不会过这种生活。
但是你为什么为了别人而难过？
为什么呢？
因为我们与生俱来具有人类这颗神圣的同情心。
这颗神圣的同情心不是后天教化的结果啊，
在座的各位同学。
它是我们先天就具有的。
我为什么称他是神圣的同情心？
因为它是发生在我们人类身上的一个奇迹啊。
你会发现什么叫做奇迹，
那就是不知不觉当中，
你会发现我们人有一个特征，
你再怎么努力，
你都是没有办法超出你的皮囊的吧。
我超不出我的皮囊啊。
我的精神无法超出我的皮囊，
我再努力，
我的皮囊永远包裹着我的精神。
但是这个与生俱来的神圣的同情心，
他就是一个奇迹，
因为你会发现，
在刚才所说的这些事件当中，
你不知不觉竟然穿透了自己的皮囊，
进入了他人的精神世界。
进入了他人的灵魂，
竟然能够感他人之所感。
痛他人之所同。
我们既然在无形当中会在那个别人的身上看到自己。
我们会感觉到那个受苦的无关的人。
很可能就是自己。
正因为如此，
他人的苦难才会令我们如此悲伤。
所以很多时候你要知道啊。
有的时候，
什么叫做道德，
什么叫做善举，
不是理性权衡过的啊，
我应该这么做，
应该这个词都是滞后的。
很多时候这个有一个有名的哲学家叫做克尔凯格尔，
他说什么叫道德，
这个词就用的很漂亮，
他说道德就是关键时候不假思索的众生一约。
纵身一跃什么叫做纵身一跃？
子弹过来了，
你不假思索的啪就替旁边的人给挡了。
啊，
什么叫做纵身一跃？
那就是看到一个小姑娘受欺负，
你怕你？
你都没想过我是不是长得没他壮？
你怕就觉得你这个内心的一种冲动就让你上去了。
什么叫做纵身一跃？
那就是高空掉下来一个孩子，
你真的有时间去考虑吗？
要接还是不接？
纵身一跃就去接住了呀，
道德就是这么一种纵身一跃，
为什么会有人做出这种纵身一跃？
太匪夷所思了。
只有一种情况能够解释，
他不是为别人做的，
他是为自己做的。
他在那个事件当中看到的那个受苦的人，
不是别人，
而是可能的我。
所以，
真正的道德不是为别人做的。
真正的道德是为我做的。
所以，
道德最朴素的起源是什么东西？
不是义务，
不是责任，
不是理性。
道德最朴素的起源是人类生而有这颗神圣的同情心。
到的最奇妙的地方就是这里啊，
就就是这里，
上一次我们下课之后，
有一个我们班的同学啊，
他也上来跟我讲，
他说他做了一件好事，
他他当时做这件好事的时候，
他后来反思了一下。
他在做那件好事的时候，
他真没多想。
就是有一句广告词说的很好，
他脑子里没多想，
就是justdoit,
然后任何的多想了，
都是之后的多想。
为什么呢？
当这件事情发生的时候。
那就是个人的纵身一跃呀。
他是为自己做的，
当然客观上也是为对方做的。
其实你要知道，
这世界上每一个受苦的人，
都有可能是某一个你，
因为我们生而为人，
凡人都会有烦恼的。
谁都不例外。
那个受苦的人很有可能是明天的你，
那个受苦的人很有可能是昨天的你。
你帮的不是那个他？
你帮的是某一个可能的你。
神圣的同情心。
所以，
同情心。
设身处地、
感同身受、
将心比心的道德情操，
不是后天的习德。
而是人与生俱来的一种自然天性。
宝贵的自然天性近乎本能。
在座的各位同学，
我不知道我们是不是所有的人都把这个人这个词就理解为一种动物性的存在。
因为当我们说到本能的时候，
我们往往想到的就是动物性的本能。
我说本能是什么？
吃喝拉撒性，
你还能想到其他本能吗？
是吧，
但是在座的各位要了解一点，
一个完整的人，
他是肉体的，
是精神的，
吃喝拉撒性这个东西更加接近于生理上的本能，
你心理上没有本能吗？
有的呀。
神圣的同情，
什么叫本能？
就是无需学习的，
生而有之的呀，
这颗神圣的同情心就是我们的生心理本能之一呀。
是我们的精神的本能之一。
所以在座的各位同学不要以为人没有同情心，
好像是个非常正常的现象。
这绝不正常，
这不是人之常情，
一个没有同情心的人不是人之常情，
一个没有同情心的人是最反常的一件事吧。
那是最反常的一件事了。
一个没有同情心的人，
他不是人的自然天性啊。
没有同情心这件事，
恰恰是对人的自然天性的一种磨损。
对人的自然天性的一种污染。
是人的自然天性发生了一个悲伤的令人悲伤的质变。
是人之为人天性上的一种残疾，
你知道吗？
一个没有同情心的人，
首先特别值得让别人去同情。
因为他在天性上是残疾的，
他不完整啊，
一个完整的人，
他是有这种天性在的。
所以很多时候都不要说是人了，
连动物之间都有这种与生俱来的神圣的同情心。
