出自《赠郑元明术士自言安晚之孙故诗及之》,下面是具体赏析解释!
诗句:“豫知郑相秉化钧”
出处:《赠郑元明术士自言安晚之孙故诗及之》
读音:平仄:仄平仄平仄平平
拼音:yùzhīzhèngxiāngxiàngbǐnghuàjūn
赏析解释:
【豫知】先知道。汉袁康《越绝书·外传枕中》:“范子曰:‘人有之,万物亦然,天地之间,人最为贵,物之生穀为贵,以生人与魂魄无异,可得豫知也。’”《汉书·丙吉传》:“时岂豫知天下之福,而徼其报哉!”鲁迅《伪自由书·推背图》:“听说,《推背图》本是灵验的,某朝某帝怕他淆惑人心,就添了些假造的在里面,因此弄得不能豫知了。”典
【郑】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》直正切,音。國名。《釋名》鄭,町也,地多平町町然也。《正字通》鄭本西都畿內地,周宣王封其弟友,是爲鄭。桓公寄孥與賄于虢鄶,其子武公,定平王于東都,因徙其封,施舊號于新邑,是爲新鄭。今河南開封府鄭州是也。又南鄭,縣名。今屬陝西漢中府,桓公封邑在畿內,爲西鄭,漢中在京兆之南,故稱南鄭以別之。《一統志》南鄭,古褒國附庸之邑。桓公歿,其民南奔居此,因曰南鄭。又《廣韻》鄭重,殷勤之意。《前漢·王莽傳》非皇天所以鄭重降符命之意。又姓。《集韻》鄭滅于韓,子孫因以國爲氏。
【相】《唐韻》《正韻》息良切《集韻》《韻會》思將切,音襄。《說文》省視也。又《廣韻》共也。《正韻》交相也。《易·咸卦》二氣感應以相與。《公羊傳·桓三年》胥命者何,相命也。《註》胥,相也。相與胥音別義通。又質也。《詩·大雅》追琢其章,金玉其相。又相思,木名。《左思·吳都賦》相思之樹。《註》大樹也。東冶有之。又《唐韻》《正韻》息亮切,襄去聲。《爾雅·釋詁》視也。《左傳·隱十一年》相時而動。又《集韻》助也。《易·泰卦》輔相天地之宜。《書·立政》用勱相我國家。又《爾雅·釋詁》導也。又勴也。《註》謂贊勉。《疏》鄉飲酒云:
【秉】《唐韻》兵永切《集韻》《韻會》《正韻》補永切,音丙。禾盈把也。《詩·小雅》彼有遺秉。《疏》秉,把也。《禮·聘禮》四秉曰筥。《註》此秉謂刈禾盈手之秉,筥穧名,今萊易閒刈稻聚把有名爲筥者。又米數。《禮·聘禮》十斗曰斛,十六斗曰籔,十籔曰秉。又《小爾雅》鐘二謂之秉,秉十六斛。○按《儀禮》禾米之秉,字同異。惟徐氏《韻譜》二石爲秉,又是一說。蓋石卽斛也。冉子與粟五秉。據《儀禮》爲八十石,據徐氏止十石,多寡迥別,俟考正。又執持也。《禮·禮運》天秉陽垂日,星地秉隂竅於山川。《詩·大雅》民之秉彝。《書·君奭》秉德明恤。又
【化钧】;教化之权。语本《史记·邹阳列传》:“是以圣王制世御俗,独化於陶钧之上。”裴骃集解引崔浩曰:“以钧制器万殊,故如造化也。”宋陆游《谢梁右相启》:“此盖伏遇某官身扶昌运,手斡化钧。”宋范成大《水龙吟·寿留寺》词:“黄扉紫闥,化钧高钞,风霆挥扫。”明李东阳《任贤》诗:“臣心欲効慙无力,勉为吾皇赞化钧。”2.教化普及。南朝梁刘勰《文心雕龙·时序》:“昔在陶唐,德盛化钧,野老吐何力之谈,郊童含不识之歌。”周振甫注:“化钧;化均,教化普遍,指风俗淳朴,有不教而化的意思。”