笨小笨出自《小筑》，下面是具体赏析解释！
诗句：“山色齐奴开步障”
出处：《小筑》
读音：平仄:平仄仄平平仄仄
拼音：1sèqíjìzīzhāinúkāibùzhàng
赏析解释：
【山】《廣韻》所閒切《集韻》《韻會》師閒切《正韻》師姦切，與刪音同。《說文》山宣也。宣氣散生萬物，有石而高也。《徐曰》象山峰起之形。《釋名》山，產也。產萬物者也。《易·說卦》天地定位，山澤通氣。《書·禹貢》奠高山大川。《爾雅·釋山》河南華，河西嶽，河東岱，河北恆，江南衡，《周禮》謂之鎮。《鄭註》鎮名山安地德者也。又《山海經》山分東西南北中五經。南則自蜀中西南至吳越諸山界。西則自華隂嶓冢以至崑崙積石諸山，今隴西甘肅玉門外，其地也。北則自狐岐大行以至王屋孟門諸山，是禹貢冀雍兩州之境也。東則自泰岱姑射沿海諸境，則禹貢
【色】〔古文〕《廣韻》所力切《集韻》《韻會》殺測切，音嗇。《說文》顏氣也。人之憂喜，皆著於顏，故謂色爲顏氣。《禮·玉藻》色容莊。《汲冢周書》喜色油然以出，怒色厲然以侮，欲色嫗然以愉，懼色薄然以下，憂悲之色瞿然以靜。《後漢·嚴光傳》帝思其賢，乃令以物色訪之。《註》以形貌求之也。又采色。《書·臯陶謨》以五采彰施于五色。《註》五色，靑黃赤白黑也。《左傳·桓二年》五色比象，昭其物也。又色慾。《書·五子之歌》內作色荒。《傳》色，女色。《禮·坊記》諸侯不下漁色，故君子遠色，以爲民紀。又物景亦曰色。《莊子·盜跖篇》車馬有行色
【齐】〔古文〕亝《唐韻》徂兮切《集韻》《韻會》《正韻》前西切，音臍。《說文》禾麥吐穗上平也。《註》徐鍇曰：生而齊者，莫如禾麥。又《玉篇》整也。《正韻》無偏頗也。《荀子·富國篇》必將修禮以齊朝，正法以齊官，平政以齊民。《註》齊，整也。又等也。《前漢·食貨志》世家子弟富人，或鬭雞走狗馬，弋獵博戲，亂齊民。《註》如淳曰：齊，等也。無有貴賤，謂之齊民。又《正韻》莊也，肅也。《左傳·文二年》子雖齊聖，不先父食。《註》齊，肅也。又正也。《詩·小雅》人之齊聖。《註》中正通知之人也。《朱傳》齊，肅也。又《爾雅·釋言》殷齊，中也
【奴】〔古文〕《廣韻》乃都切《集韻》《韻會》《正韻》農都切，音孥。《說文》奴婢，古之罪人。《周禮·秋官·司厲》男子入于罪隸，女子入于舂藳。凡有爵者，與七十者，未齔者，皆不爲奴。《前漢·衞靑傳》人奴之生，得無笞罵足矣，安望封侯乎。又地名。雍奴，漢縣，屬漁陽郡。建武二年，封恂爲雍奴侯。見《後漢書》。又澤名。四面有水曰雍，不流曰奴。見《水經注》。又姓。廬奴之後。見《統譜》。又念奴，官妓名。《元稹·連昌宮詞》力士傳呼覓念奴。又梵言索迦，華言奴。又飛奴，鴿也。張九齡家養羣鴿，每與親知書信，繫鴿尾上，依所敎投之。又燭奴，燭
【开】〔古文〕《廣韻》苦哀切《集韻》《韻會》丘哀切，音侅。《說文》張也。《廣韻》解也。《韻會》啟也。《爾雅·釋言》闢也。又《五音集韻》通也。《易·乾卦疏》亨通也。會合萬物，令使開通而爲亨也。又發也。《禮·學記》故君子之敎喻也。開而勿達。《註》開謂發頭角。《疏》但爲學者，開發大義頭角而已。又釋也。《易·乾坤卦文言疏》諸卦及爻，皆從乾坤而出，故特作文言，以開釋之。《書·多方》殄戮多罪，亦克用勸，開釋無辜，亦克用勸。又《韻會》條也。又始也。《後漢·馮衍傳》開歲發春兮，百卉含英。《註》開、發，皆始也。《禮·檀弓》曩者爾
【步障】鄣”。用以遮蔽风尘或视线的一种屏幕。三国魏曹植《妾薄命》诗之二：“华灯步障舒光，晈若日出扶桑。”障，一本作“帐”。《晋书·石崇传》：“﹝崇﹞举贵戚王愷、羊琇之徒，以奢靡相尚……愷作紫丝布步障四十里，崇作锦步障五十里以敌之。”《晋书·列女传·王凝之妻谢氏》：“﹝谢道韞﹞乃施青綾步鄣自蔽，申献之前议，客不能屈。”《南齐书·东昏侯纪》：“置射雉塲二百九十六处，翳中帷帐及步鄣，皆袷以緑红锦。”清李渔《闲情偶寄·居室·窗壁》：“天下万物，以少为贵，步障非不佳，所贵在偶尔一见。”
