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2025-01-10 11:42 | 星期五

《扣皓齿神前咒》意思出处赏析

出自《【双调】蝶恋花_悟迷杨柳楼》,下面是具体赏析解释!

诗句:“扣皓齿神前咒”

出处:《【双调】蝶恋花_悟迷杨柳楼》

读音:平仄:仄仄仄平平仄

韵脚:去四十九宥

拼音:kòuhàochǐshénqiánzhòu

赏析解释:

【扣】《唐韻》苦切《集韻》《韻會》《正韻》丘切,音。擊也。《晉書·張華傳》吳郡臨平岸,出一石鼓,華曰:可取蜀中桐材,刻爲魚形,扣之則鳴矣。又《廣韻》《正韻》苦后切《集韻》《韻會》去后切,音口。義同。又《說文》牽馬也。 本作。通作叩。

【皓齿】洁白的牙齿。《汉书·司马相如传上》:“皓齿粲烂,宜笑的皪。”唐权德舆《六府诗》:“木兰泛方塘,桂酒启皓齿。”宋柳永《思归乐》词:“皓齿善歌长袖舞,渐引入醉乡深处。”清陈梦雷《今日良宴会》诗:“清歌发皓齿,妙节协笙簧。”郭沫若《芍药及其他·<丁东草·石榴>》:“秋天来了,它对于自己的戏法好像忍俊不禁地,破口大笑起来,露出一口的皓齿。”参见“皓齿朱脣”。

【神】〔古文〕《唐韻》食鄰切《集韻》《韻會》乗人切,音晨。《說文》天神,引出萬物者也。《徐曰》申卽引也,天主降氣,以感萬物,故言引出萬物。又《皇極經世》天之神棲乎日,人之神棲乎目。又神明。《書·大禹謨》乃聖乃神。《孔傳》聖無所不通,神妙無方。《易·繫辭》隂陽不測之謂神。《王弼云》神也者,變化之極,妙萬物而爲言,不可以形詰。《孟子》聖而不可知之謂神。又鬼神。陽魂爲神,隂魄爲鬼。氣之伸者爲神,屈者爲鬼。又諡法。《史記》民無能名曰神。又姓。漢騎都尉神矅。又升人切,音伸。《張衡·東京賦》神荼副焉。《註》海中神名。神,音

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