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2025-01-09 18:08 | 星期四

《灵鹫峰头一炷香》意思出处赏析

出自《偈颂一百五十首》,下面是具体赏析解释!

诗句:“灵鹫峰头一炷香”

出处:《偈颂一百五十首》

读音:平仄:平仄平平平仄平

韵脚:下平十陽

拼音:língjiùfēngtóuyī4xiāng

赏析解释:

【灵鹫】1.山名。在古印度摩揭陀国王舍城之东北,梵名耆闍崛。山中多鹫,故名。或云山形像鹫头而得名。如来曾在此讲《法华》等经,故佛教以为圣地。又简称灵山或鹫峰。《古诗类苑》卷一○二引晋庐山诸道人《游石门》诗序:“灵鷲邈矣,荒途日隔。”南朝宋谢灵运《山居赋》:“钦鹿野之华苑,羡灵鷲之名山。”自注:“灵鷲山,説《般若法华》处。”唐刘禹锡《送义舟师却还黔南》诗:“常説摩围似灵鷲,却将山屐上丹梯。”清谭嗣同《怪石歌》:“不然天竺亡灵鷲,月黑深林歗猨狖。”2.山名。即浙江杭州西湖的飞来峰。传说由印度飞来。宋苏轼《祭柳子玉文》

【一】〔古文〕弌《唐韻》《韻會》於悉切《集韻》《正韻》益悉切,漪入聲。《說文》惟初大始,道立於一。造分天地,化成萬物。《廣韻》數之始也,物之極也。《易·繫辭》天一地二。《老子·道德經》道生一,一生二。又《廣韻》同也。《禮·樂記》禮樂政,其極一也。《史記·儒林傳》韓生推詩之意,而爲內外傳數萬言,其語頗與齊魯閒殊,然其歸一也。又少也。《顏延之·庭誥文》選書務一不尚煩密。《何承天·答顏永嘉書》竊願吾子舍兼而遵一也。又《增韻》純也。《易·繫辭》天下之動貞夫一。《老子·道德經》天得一以淸,地得一以寧,神得一以靈,谷得一以

【炷】《廣韻》之戍切《集韻》《韻會》朱戍切,音注。《玉篇》燈炷也。《正韻》火炷燼所著者。《讀曲歌》然燈不下炷,有油那得明。又《廣韻》之庾切《集韻》《韻會》《正韻》腫庾切,音主。義同。 《集韻》本作主。◎按說文主字註云:鐙中火主也。徐鉉曰:今俗別作炷,非是。然炷與主分相沿已久。今皆从火。

【香】〔古文〕《廣韻》許良切《集韻》《韻會》《正韻》虛良切,音鄕。《玉篇》芳也。《正韻》氣芬芳。《書·君》至治馨香,感于神明。《詩·周頌》有飶其香。《禮·月令》中央土,其臭香。又草木之香,如沉香,棧香,蜜香,檀香,具載。《洪芻·香譜》及《葉延珪·香隸》諸書。又獸亦有香。《談苑》商女山中多麝,其性絕愛其臍,爲人逐急,卽投巖舉爪,剔裂其香。又《本草》麝香有三等:第一生香,亦名遺香,乃麝自剔出者。其次臍香。其三心結香。又有小麝,其香更奇。又風香。《庾信詩》結客少年塲,春風滿路香。又含香。《漢官儀》尚書郞含雞舌香,伏奏

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