笨小笨出自《思家信不至》，下面是具体赏析解释！
诗句：“踪迹自嗟成漫浪”
出处：《思家信不至》
读音：平仄:平平仄平平仄仄
拼音：zōngjìzìjiēchéngmànlàng
赏析解释：
【踪迹】跡”。亦作“踪蹟”。亦作“踪蹟”。亦作“踪跡”。1.脚印；足迹。汉焦赣《易林·豫之明夷》：“鵠怒追求，郭氏之虚。不见踪跡，使伯心忧。”前蜀韦庄《虎迹》诗：“白额频频夜到门，水边踪跡渐成群。”宋苏轼《蔡州道上遇雪》诗之二：“踪跡尚可寻，窟穴何足掀。”《花月痕》第四五回：“摶沙踪跡含沙射，销骨谗言刺骨悲。”洪深《申屠氏》第五本：“又说发觉后，如何领着众人追寻，不见踪迹。”2.行踪。《史记·淮南衡山列传》：“﹝淮南王﹞使人上书告相，事下廷尉治。踪跡连王，王使人候伺汉公卿，公卿请逮捕治王。”唐牟融《赠欧阳詹》诗：
【自】〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》疾二切，音字。《玉篇》由也。《集韻》從也。《易·需卦》自我致寇，敬愼不敗也。《疏》自，由也。《書·湯誥》王歸自克夏，至于亳。《詩·召南》退食自公，委蛇委蛇。《傳》自，從也。又《玉篇》率也。又《廣韻》用也。《書·臯陶謨》天秩有禮，自我五禮，有庸哉。《傳》自，用也。《詩·周頌》自彼成康，奄有四方，斤斤其明。《傳》自彼成康，用彼成安之道也。《古義》自彼者，近數昔日之辭。又自然，無勉强也。《世說新語》絲不如竹，竹不如肉，漸近自然。又《集韻》己也。《正韻》躬親也。《易·乾卦》
【嗟】〔古文〕差《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》咨邪切，音罝。《玉篇》嗟歎也。《廣韻》咨也。《集韻》一曰痛惜也。《爾雅·釋詁》嗟，也。《釋名》嗟，佐也。言不足以盡意，故發此聲以自佐也。《書·甘誓》王曰：嗟六事之人，予誓告汝。《詩·周南》嗟我懷人。又《齊風》猗嗟昌兮。《疏》猗是心內不平，嗟是口之喑咀，皆傷歎之聲。《禮·檀弓》嗟來食。《廣韻》同。《集韻》本作，亦書作。又《集韻》遭哥切，音。《易·離卦》不鼓缶而歌，則大耋之嗟。《音義》王肅讀遭哥切《阮籍·詠懷詩》李公悲東門，蘇子狹三河。求仁自得仁，豈復歎咨嗟。又《韻會
【成】〔古文〕《唐韻》是征切《集韻》《韻會》《正韻》時征切，音城。《說文》就也。《廣韻》畢也。凡功卒業就謂之成。又平也。《周禮·地官·調人》凡過而殺傷人者，以民成之。《疏》成，平也。非故心殺傷人，故共鄕里和解之也。《詩·大雅》虞芮質厥成。又《左傳·隱六年》鄭人來輸平。《公羊傳》輸平猶墮成也。《文七年》惠伯成之。又終也。凡樂一終爲一成。《書·益稷》簫韶九成。《儀禮·燕禮》笙入三成。《註》三成謂三終也。又善也。《禮·檀弓》竹不成用。《註》成，猶善也。又《周禮·天官·大宰》八灋五曰官成。註官成，謂官府之成事品式也。又
【漫浪】而不受世俗拘束。《新唐书·元结传》：“公之漫其犹聱乎？公守著作：不带笭箵乎？又漫浪於人间，得非聱齖乎？”宋欧阳修《自叙》诗：“余本漫浪者，兹亦漫为官。”明吴承恩《祭卮先生文》：“承恩，淮海之竖儒也，迂疎漫浪，不比数於时人。”典
